书法具有艺术性，是一种由实用文字发展而来的艺术。许多书法名言值得我们欣赏。
学一半撒一半，不尝全学；非不欲全，实不能全，也不必全。.郑板桥
学者比谨慎更贵，不能被古人欺骗。.《初月楼论书随笔》吴德旋
不善学者，即圣人的过处而学，所以被一首歌封锁。今世学《兰亭》的人多余。.《论书》黄庭坚
古人笔法起源于最不同的地方，最多是一致的。李北海云:像我的病。我们在不同的地方求同，在不同的地方求同，在不同的地方求同，在不同的地方求同。.云寿平《瓯香馆画跋》
大概写的时候，尽古人，神气少；不要强壮，但不要摆脱庸俗的疾病。所贵熟练，心手相应，斯为美。.姜奎的《续书谱》
只有用力去平静和快乐，我们才能带走古代的神。如果我们盲目地模仿古代的方法，觉得刻画太多，我们必须摆脱模仿的方式，从机轴上走出来，逐渐变老和成熟，这是平淡的，所以古代的方法是优秀的，然后生动。.宋曹《书法约言》
临摹古人，必食古化，独自成家。.李流芳
如果你坚持刻板印象，凝滞在胸前，你就不能参与活法。虽然参与活法也有自己的困难。奔放奔放，不超越范围，所谓老师古而不泥于古。.朱和羹《临池心解》
作书要自己主张，但不是不学古人；要看真迹，不是不学碑刻。.冯班〈钝吟书要〉
可以和谈斯道！.《笔阵图》卫硕
古人有言;随人学人成旧人，自成一家始逼真。北宋.《论书》黄庭坚
学书六要；一气质，二天资，三得法，四临摹，五功，六识鉴。六要准备好，才能成家。.朱履贞《学书捷要》
作书要发挥自己性灵，初莫寄人篱下，凡临摹各家，不过窃取其用笔，非规矩形似也。近世每临一家，止摹仿其笔画;至于用意入神，全不领会。要知得形似者有尽而领神味者无穷。清.朱和羹《临池心解》
所以思翁有谬论，概行扫却，是最有功的初学者。如果你已经进入门庭，那就是:与其过而弃，不如过而存。.朱和羹《临池心解》
书法没有秘密，只有用笔和结字耳。最近用笔还是有传的，结字古法就够了。变古法一定要胜过古人，但我不认识古人，但不拿古法真的不是书耳。.冯班《钝吟书要》
若分布少明，即思纵巧，使用不熟，便欲标奇，不学走先学趋也。.项穆《书法雅言》
观能书者，只要数字揣摩，就会自成体。没有他，长期专注，悟出笔，用墨水和结体的方法，供中国使用。.朱和羹《临池心解》
凡学者得其一，可以通过其余......北宋.欧阳修《试笔》
学书易少年时写楷书，始于第一层手。.梁梁《学书论》
凡作字一定要熟悉魏晋人的书法，这样才能得到古人的笔法。如果你想学草书，你必须精通书法，知道如何背诵书法，你就会知道草书法。草书不难工作。.《论书》黄庭坚
而一食之美，只饱其日，若一观而悟，则润于终身。.张坏灌《六体书论》
学古人书，必得其神骨，勇气气格，命脉，不徒似乎不求也。.梁梁《学书论》
临摹用工是学书的重要组成部分，必须先求古人意指，然后用笔，然后像行体一样。.朱履贞《学书捷要》
不泥古法，不执己见，只活着。.郑板桥
临摹古人不在临临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不可思议。.沈灏〈画尘〉
服古自运，临古必有我。两者合二为一，离二为一。.王淑〈论书滕语〉
虽然我的书不是很好，但是自出新意，不践古人，是一快。.苏轼〈论书〉
学书一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字的学书一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字一个字.梁梁《学书论》
凡临摹一定要专心一家，然后用每个家庭的总结去揣摩，自然胸中饱满，腕下熟悉。久而久之，眼光广阔，志趣高远，集众长为己有，才能得到群境。.朱和羹〈临池心解〉
习古人书，首先要专心讨论一个家庭。至于信手触笔，一切都是相似的，然后可以兼收并蓄，淹没所有人，千万不要自己成家，只为这个家盖，浪费一生的力气。.王淑〈论书滕语〉
如果株守一家复制，久而久之会有一种习惯，甚至不会响远。如果你能知道它的缺点，你就不能长久，所以你可以用自己的精神和灵性来书写自己。按照古人的规矩，你可以自然地开始自己的生活。你可以和古人一样，也就是说，你可以把它传给后世，没有槐树:然后你就成了我的门户。.沈宗骞〈芥学画编〉
只学一家，学成不过是奴隶；集众长归我，斯为大成。翰林精言
学书一定要临唐碑，到极力键的时候，再回到晋人，神韵中自有骨气，否则一派圆软，便写成软弱的字。.梁梁《学书论》
今天的学者以唐碑为宗。唐人种类繁多，又短又胖又瘦，各有秒；宋人种类少，蔡、苏、黄、米都有缺陷。学者必须知道。.钱泳《履园丛话》
旧的拓本和拓手精，肥瘦不失，精神饱满，而重要的是写得法，写得不法，即使是临古人的墨迹，也无处不在。.梁梁《学书论》
古人学书不抄。张古人在墙间读书，观之入神，写作时随意。学书就成了，心里氧气不俗气，然后就可以做了，示人为擦。北宋黄庭坚《论书》
因此，学习必有法律，成则无体。如果你想探索它的奥运会，你应该先了解它的门。如果你知道它的门，你就不知道它的奥运会。如果你不知道它的奥运会，就没有人能得到它。.张怀灌《六体书论》
近人不知其用力所自出，专攻近体，可谓数典忘祖，怎能卓然自立！.范公勉《书法述要》
自现代以来，他们没有向古人学习，但他们放弃了自己的感情，所以他们只记得自己的名字，或者他们是否应该支持他们。他们闻到了，失去了成功，浪费了精神。自非灵感，不学说今方新，学书古方朴。.范公勉《书法述要》
近世士人多学这本书，不学古书，所以他们奉承得很好，气格很弱。然而，如果他们与古代并存，他们就感觉不到；难道古人的心法不是传下来的，而是规模相似，不足以得到它。.《浮止集》周行己
只有初学者不得不抄袭，用节俭的手很容易成就。他们都必须是古代著名的笔。他们把几个案例放在一起，悬在座右上，日夜观察，思考用笔的原则，然后复制。.姜奎的《续书谱》
庐台云：画不师古，如夜行无烛，便无入路。所以初学必以临古为先。.秦祖永《绘事津梁》
学书的方法，不是口传心授，不是其精。要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，才有功夫。.解缙《学书法》
先学间架，古人所谓结字；如果肩间架明亮，学会用笔。间架可以看到石碑，笔必须是真的。.冯班《钝吟书要》
临池法:不外结体，用笔。结体的技巧在于学术能力，而笔的妙关性灵。不要多读古书，多贴古贴，融入胸次，不容易指挥如意。能像秋鹰博兔一样，碧落摩空，眼神四射，用笔的方法就能得到！.朱和羹〈临池心解〉
所以学书没有贴心，比如老家的孩子，只是循规蹈矩，终身饱暖。.钱泳《书学》
学者既知道用笔的诀窍，又知道用笔的诀窍，尤其是在结构布局上，行间密度大，照顾起伏，变得聪明笨拙。他们都知道自己在写作的时候，一点一点都不会画，然后就可以结婚了。.冯武的《书法正转》
先资政公说：凡书未成家，宜日与古贴为缘，无论何贴，都足以模范我的笔力。.梁章菊《学字》
学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。清.梁梁《平书贴》
凡临古人书，必须平心耐心，长期有自己的功效，不能浅尝，见异既迁。.梁章菊《学字》
取法上，只得中，人人言之。然而，世界上最高的境界，每个人都想到，但不是每个人都能到达。.周星莲《临池管见》
石湖云:学书一定是收昔人真迹的好人。你可以详细看看他们的笔势。如果法。如果你只看碑文，你只能得到书法和绘画。你根本看不到他们的笔法和精神。.陈牺牲《负璇野录》
石刻不能学，但自书使人刻之，已经不是自己的书了，所以必须真正的迹象，是有趣的。.米霏《海岳名言》
故凡得名，一眼就知道为什么家人，整个意气属于自己的家人，真迹也是如此。当你看到为什么家里的书时，你应该仔细询问那些在你家习惯之前看不到人法的人，模仿书籍。.包世臣《安吴论书》
学书时时临摹，可得形似。大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。惟用心不杂，乃是入神要路。北宋.《论书》黄庭坚
临古人一定要求相似，长期剥换，外貌取神。.王淑的《论书滕语》
每次练习贴纸，笔法章都会渗透到肝膈，每次更换后都会贴出来，心里就像一个前面的贴纸。积累了很长一段时间的力量，习惯了所有家庭的旅行质量，气质都跑到了手腕下，虽然古代是徒弟，但实际上有自己的轴。.包世臣《艺舟双辑》
临书易失古人位置，多得古人笔意；摩书易得古人位置，多失古人笔意。.姜奎的《续书谱》
初学书类本，慢笔定行势，忙则失规矩。.王羲之《笔书论十二章》
学时不旋读字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常意玩，经目着心。久而久之，自然有悟入。信心运笔，不觉得微妙，思想善于学习。.陈牺牲《负璇野录》