1、当然，
2、把握人比把握事更为重要。
3、不过，美貌的人通常也是愚蠢的。
4、不要因为小聪明而闻名，即使没有它你就无法生存。
5、从历史上看，的确有些阶段比现在更美好，很令人向往。
6、如果你想送给某人礼物，那就应该找个恰如其分的时机。
7、缺陷就像脸上的黑痣，总是引起心怀恶意的敌手的关注。
8、要知道，错误和邪恶，永远不可能是公正和善良的对手。
9、与人交往，要适当隐藏你的情感。更重要的是：隐藏你的过失。
10、人生有如一场戏，有开幕自有闭幕，聪明人须注意有个好收场。
11、相处过程中，要时刻克制自己，尽量容忍他们令人不快的地方。
12、要是不用谨慎与常识来约束想象力，它可真是什么都干得出来。
13、在生活和工作中，很多事情能否做好，取决于你有没有选择能力。
14、知识的用处，在于能够让你在现实中生活得更好，所以必须实用。
15、客套的恭维话，也许只是一种欺骗，千万不要太当回事，不要被它所迷惑。
16、如果有人向你提出要求，你应该尽晚承诺或拒绝。这是控制他人的有效方法。
17、如此，即便是在最最平常的生活里，这种处世艺术也不会显得多余，那就是：拖！
18、如果莫摩斯真的聪明，他肯定会主张让那个小人手上长眼睛，而不是在胸膛上开窗户。
19、注意防范他人，但防范之心必须深藏不露，而且不可滥用，以免百密一疏，弄巧成拙。
20、此理同样适用于竞赛和斗争。智者在敌人身上发现的用处，要比愚人在朋友身上发现的
21、三思而后行，可以使你获益良多。与人交道，能否天衣无缝，取决于行动前是否已经考虑周全。
22、交往越多，你越会发现，才能出众者以及成功人士，并不矫饰。矫饰者多为无才无德的小人物。
23、你应该尽可能多发善言，多行善事，并且为人所知。要知道，想让别人爱你，你必须先爱别人。
24、这个世界上，众望所归者少之又少。如果你有幸成为大众甚至智者青睐的对象，那真是非常幸福。
25、高贵的灵魂，需要美丽的服饰，那就是潇洒的气度和豪放的胸襟，它可以使你的形象更加光彩照人。
26、不可比上司更聪明，这是符合天道的，一如深邃的宇宙世界：虽然所有星星都有光明，却不敢比太阳更亮。
27、只跟自己对话，那是疯狂；如果在跟别人聊天的时候，还是听自己的，那么简直就是疯上加傻，愚蠢透顶。
28、固执的顽症危害巨大，不但如此，一个人如果不光固执，还想入非非，那就结合成永远的愚蠢，万劫不复。
29、真诚坦率的品性，在美好的黄金时代可以欣欣向荣，可是，在我们这个冷酷的时代，到处充斥着敌意和怨恨。
30、记住：一定要远离那些没有荣誉感的人。没有荣誉感的人，不可能重视道德；而没有道德的人，是不可信的。
31、如果人们认为你有能力，这是一种荣誉，它可以激发起你的自信心；但是如果你被人视为精明，却会引来嫌恶。
32、在天堂里，所有的事情都是快乐的；在地狱里，所有的事情都是痛苦的；唯有在居于二者之间的地球上，苦乐皆具。
33、如果你行为古怪，很可能会因此而毁掉你的名声，你独特却不恰当的言行，招来的如果不是嘲笑，那肯定就是烦恼。
34、如果你觉得真的必须与某人断交，那么一定要做到好聚好散，合情合理；切忌突然断交，而是应该渐渐地减少情分。
35、从面相不善者身上，你休想得到什么好处。大自然是公平的，不给他们面子，所以他们耿耿于怀，常常为此报复自然。
36、恶意盛行的时代是可悲的！在这样的年代，明智之入应该保持善良品质，即使偶有失误，也情有可原，也足以显示美好
37、白痴掌管着世界，即使智慧尚存，在神的眼中也不过是愚蠢。最大的蠢人，是那些觉得除了自己之外所有人全都愚蠢的人。
38、一个举世罕见的高才，却被一个小小的缺陷所困扰，那是多么令人惋惜呀！正如一抹流云遮住了整个太阳，这并不符合天道。
39、但是，我们都生活在现在，必须努力适应现在，根据现在的需要而调整自己，不论是在思想上，还是在衣着打扮方面，都是如此。
40、千万不要把自己的短处向朋友和盘托出。如果可能，连自己也应该瞒一瞒。另外，还有一条处世之道，就是学会忘却自己的过失。
41、刀剑之类利器，既可以伤害自己，也可以用来保护自己：要是胡乱之中抓住了刀刃，就会伤身；但是如果抓住了刀柄，就可以护身。
42、如果要让黑痣成为美人痣，需要高妙的技巧，比如，凯撒秃顶，就巧妙地戴上了桂冠，既掩盖了自己的缺陷，又强调了自己的权威。
43、如果你能把报答转化为施恩，那就是精明之策。向人施恩，要比报答别人的恩惠显得高贵得多，而且，及时的帮忙更会使你善名远播。
44、在重大事情上，尽量与有原则的人打交道，并且争取博得他们的好感。有原则的人是可信的，哪怕他们强烈反对你，也会保证对你的诚实。
45、如果对手依靠狡诈抢在了你前面，拿到了最好的，那么还算不上对你的损伤。不过，如果你因此而为自己辩护，为自己护短，那么可就太愚蠢了。
46、要知道，同样一件礼物，如果在聪明恰当的时候赠出，就会比匆促之间的脱手更珍贵，会被赋予更高的价值。久盼而不得的东西，总是备受珍重。
47、缺乏文化修养，必然流于粗野和愚鲁。要想教化众生，没有什么比知识更为有效。不过，文化修养和智慧本身，如果缺乏磨炼，同样也会变得粗劣。
48、如果朋友的情义能够使你受到保护，如果你能够得到这样的好朋友，那么你就得到了最珍贵的财富。这样的财富所赐予你的一切，连命运之神都会嫉妒。
49、如果你能逆向思维，那才证明你才识过人。如果一个人从来不反对你，那你对他不要评价过高。因为，他这种做法表明他并不关心你，表明他只爱他自己。
50、如果你不了解你所交往的人的性格，就无从掌握他们的意图。如果你知道起因，也就很容易猜测到结果；当然，知道了结果，我们就可以反推出其动机之所在。
51、要想受人尊敬，必须要有事业。开创事业，一方面要靠运气，但更重要的，还是靠勤奋努力。事业之初，或许要靠运气，但如果想做成大业，却必须靠勤奋刻苦。
52、意志确实应该坚定不移，但是在作判断的时候，却不要如此。当然，总有一些例外情况，那种时候你不应一再退让：一旦作出了判断，在行动上就绝不能游移不定。
53、善行之外，伟人们吸引众生的一个办法，是讲究礼节。尊重别人、关心别人，都有基本的体现方式，也就是礼节。礼节之间，真情互动，德操闪现，而且这种德操永恒不灭。
54、要想获得大众的普遍尊敬，除了某些具体的技巧之外，更重要的是你要培养自己的德行和善心。厚德载物，此为根本，技巧只是枝节而已，要是没有前者，后者就无法施展。
55、与人断交要慎重，否则很可能会让你的名誉受到损害。几乎任何人都可能成为你致命的敌人，但能够成为你的益友的人少之又少。能做善事的人很少，但是几乎所有人都能作恶。
56、人们常常认为，只要有了事业，就有了名望，就容易获得他人的好感与尊敬。实际上，出众的事业和名望，并不见得必然赢得尊敬。你还得有善心，而善心的有无，要看有无善行。
57、要想获得成功，提升自己的生活品位，光靠智力和行动能力是不够的。如果你缺乏明察秋毫的能力，如果你不能在关键问题上作出最恰当的选择，那么你就不可能收获一个完美的未来。
58、与言语的强硬相比，行动的执拗更危险，因为做比说冒的风险更大。固执的人，由于无知或者某些庸俗空泛的想法，总是热衷于反驳别人，宁愿背离真理，总是偏爱争辩，宁愿忽略功效。
59、如果你无法取悦他人，那么单单取悦自己又有何用？自得自满，最后只能给你带来别人的轻蔑。自得自满相当于给自己放债，等于欠了别人钱。自封高贵，自以为是，不可能会有好的结果。
60、真诚的谦恭是忠实，而虚伪的礼貌只是欺诈。过分的殷勤，并不是尊敬，而只是依赖。善于谄媚的人，并不真正羡慕对方高尚的人品，而只是艳羡他的财富，梦想他的宠幸，渴求他的奉承。
61、如果你想拒绝别人，那么应该让别人再等一等，以便让他心理准备充分些，让你的不字也再成熟一些，这样不至于过分尖刻。时间是最好的镇静剂，愿望的热度会降温，拒绝也会变得更容易接受。
62、高贵的哲学家给了我们很多忠告，使我们更有智慧，这是事实。不过，有些人却因此而误入歧途，沉浸于空洞的哲学书本，忘却了丰富的社会现实，使自己的头脑越来越空疏无用，酸腐得令人讨厌。
63、丰富的想象力是宝贵的，可以说，所有的幸福与快乐，都离不开想象力，所以我们应该珍视它，但同时，也应该十分明智地管好它。有些时候，想象力需要激发，也有些时候，它需要约束和严格的控制。
64、蠢人都很固执，固执的人都是蠢人。这样的人，观点越是荒谬，越是要执迷不悟。其实，退一步说，即便你真的是正确的，也不妨作一点让步：人们最终将会承认你是对的，而且还要称道你的宽宏大度。
65、为人处世，与人交往，不可避免地会有磕磕碰碰，有时甚至是误解、攻击。面对如此这般的纠纷和矛盾，解释也许显得多余，甚至越解释越被误以为真。这时你不防也拖力而行，让时间去愈合人为的伤口。
66、每一个人都是争强好胜的，谁都不愿被别人比下去，否则就会感到气恼，甚至愤恨。你如果不了解人性的这一点，如果在工作中有意无意地超过了你的上司，那可就太愚蠢了，弄不好会产生非常致命的后果。
67、各人禀性不同，有的人骨子里消沉，所以想象力只给他带来忧愁，而且缠住他不放，让他空添烦恼。有的人积极一些，所以想象力就鼓励他去冒险，并且向他夸大前面的幸福与快乐，让他利令智昏，盲目冲动。
68、必须尽量容忍朋友和家人的缺点。在各个地方，都可以看见丑陋的面孔，但我们不可能因此就不出去见人。对于朋友和家人，我们不可能避开，那么就必须习惯他们。因为我们要依赖他们，那么不妨迁就一下。
69、不要等别人开口请求，而是要提前开口，主动帮助，这样会使受助者感受到更为沉重的义务。而义务可以转化为感激之情。这种微妙的转化非常有利于你：本来，你只是在偿还债务，后来却把债务转到了债主头上。
70、有的人可以用名声提高自己的地位，而另一些人依靠地位而提高自己的名声。如果你并无威望，只是因为你的继任者无能而显出你的胜任，那可实在算不上什么荣耀。别人不得人心，并不意味着你就是众望所归之人。
71、但是，装腔作势还是历史悠久，至今流布甚广。它不仅会徒耗别人精力，而且也让自己不堪重负。装腔作势者长年累月刻意装潢门面，也就相当于自套枷锁，让自己饱受惴惴不安之苦。而最后呢，总有被人看破的一天。
72、固执可能给你带来的损失，肯定会大于你击败他人之所得。你可能没有意识到，你决心维护的，不见得是真理，很可能只是粗暴无理的偏见而已。有些人的脑袋简直就像是一块顽铁，倔强得不可救药，根本就无法说服。
73、办事如果想安全稳妥，就必须反复衡量得失，不要轻易作出决定，在你没有把握的时候尤其如此。不论你是要作出让步，还是想改善你的处境，你都应该花些时间再说，只有这样才能找到新的方法，对你的决策作出判断。
74、只要是一个有血有肉的人，就难免会在道德上出现污点，或者在性格上存在缺陷，这本来无可厚非。但是，很多缺陷并不像看上去的那样难以祛除，而是可以轻而易举地加以克服可惜，大多数人总是听之任之，不加更改。
75、每个人都不可能总不犯错，但是对待错误的方式，却使常人与能人区别开来：聪明人能够改正错误，同时把错误深深地埋在心里，从不示人，甚至在必要的时候文过饰非；而蠢人呢，却喜欢大吹大擂他们尚未犯下的过失。
76、在竞争当中，如果你的对手凑巧捷足先登，先你一步走上了正确轨道，那么你千万不能顽固地护自己的短，不要为自己寻找借口，更不要执迷不悟、将错就错。如果这样，你肯定会因此而未战先败，最后只能受尽羞辱，一败涂地。
77、凡事要先使之完美，然后再供人欣赏。无论多美好的事物，在开端的时候都不成形状，这个时候如果随便示人，只能给人留下残缺不全的印象。即使是在完成之后，如果想起它曾是一件不完美的事物，也会让观赏者的乐趣大打折扣。
78、舌头如同一头野兽，一旦摆脱了你的约束，就很难再把它送回笼中。舌头是我们灵魂的脉搏，智者通过它来检验我们是否健康，而有些别有用心的人则用它来聆听我们的心声。不幸的是，那些本来最应该谨慎的人，却往往最不谨慎。
79、如果想要成为智者，仅仅看上去好像很贤明是不够的，如果你自己觉得自己贤明，就更是等而下之。认为自己所知甚少者，才是真正的智者。这个世界上，到处都是蠢人，却几乎没有人自认为蠢笨，没有一个人真正力求逃出蠢笨的牢笼。
80、在当今世界上，欺诈行为随处可见，你务必小心防范。但防范心理却不能让人知道，否则就会让人怀疑你的真诚和品质。无论是谁，如果知道你有防范之心，肯定会觉得自己受到了伤害，而且可能会伺机报复，弄出点乱子，让你始料不及。
81、最关键的朋友，应该留到最关键的时候再用，切忌把他们的帮助滥用在无关紧要的事情上。在遇到危险之前，要保持火药的干燥；在遇到困境之前，要保持友情的完整。如果你随便使用朋友的力量，总是以多换少，那么日后还能剩下什么呢？
82、如果对方取得成功是由于采纳了你的计策，而他又是你的上司，那么他必然会怕好名声被你抢去，内心惴惴不安。你知道这一情况后，就应该到处宣扬，逢人便说，极力表示这是上司的计谋，是上司的远见，一点也不要透露你曾经出了什么力。
83、你应该学会，如何根据对方的表情去洞察其灵魂深处的东西。记住：常笑不止的人，肯定是傻瓜；不苟言笑的人呢，肯定是伪君子。如果有人不断向你提问，那你一定要警惕：他们问得太多，如果不是特别好奇，那就是存心找茬儿却又有所顾虑。
84、内心里怀有优越感，而且还要显露出来，这总是讨人嫌的，尤其容易招惹上司的嫉恨。为了避免这种情况的出现，对于自己比较引人注目的优点，应该小心加以掩盖，比如说，要是相貌长得太好，那么不妨夸大某个缺陷，对自己的美貌加以抵消。
85、那么，到底应该打击还是宽容呢？这要看实际情况而定，要点在于，无论如何，都要显示气度。驾驭之道的奥妙，全都在这里，这是政治的最高境界。它从不炫耀自己的成功，也从不装模作样，但是也懂得怎样不露痕迹，在顺其自然中巧妙用力。
86、为人处事的谋略和技巧，都应该加以掩饰，否则会招人猜忌和愤恨；而不便为外人所知的意图，更要保密，哪怕是不相关的人，也不要告诉他，否则可能引起他的警觉，甚至会在不经意间传到当事人那里。要知道，我们的世界，比看上去要小得多。
87、很多人都有明显的古怪行为，有的也许是故作姿态，有的是没有留意到自己的行为。后者所做的怪事，与其说是与众不同的标志，不如说是并不自知的缺点。有些人为人所知，是因为面部奇丑；而有些怪人非常有名，却是因为他们古怪的行为方式。
88、如果对想象力处理不当，它就会成为我们心灵世界中的暴君。它不习惯于沉思默想，而总是一时冲动，主宰你的行为，改变你的生活，使你的生活偏离正常的轨道，让你突然之间变得郁郁寡欢或者洋洋得意，因而在现实生活中给你带来各种各样的不愉快。
89、可能让大众不高兴的事情，最好请他人代劳。这样做事，你会赢得大众的好感，而恶感则由他人代领。伟大而高贵的人，总是宁愿为善，却不愿受惠于人，因为麻烦别人，总难免心生歉疚。在报答别人时，应该亲自出面；而在报复别人时，最好由他人代劳。
90、另外，如果我们与朋友分道扬镳，会有很多人幸灾乐祸地观望，他们会信口开河，随心所欲地乱加评论，他们会有理有据地批评说：这段友谊从一开始就不对劲，因为双方实在是缺乏远见；当然，结局也不可能好，而且，早就该分了，不应该勉强将就了这么久。
91、如果你想激怒他人，最好的办法是：让对方全身心地投入，而你自己却冷眼旁观，置身事外。如果你想让别人情绪失控，那么你可以利用矛盾来激发他。你可以作出不信的样子，诱使对方心怀愤慨，从而把秘密吐露给你——这一着是打开紧闭的城府的钥匙。
92、妒忌者不是从自己拥有的一切里汲取快乐，而是从他人拥有的东西中汲取痛苦；妒忌者不是希望从社会的进步中获得幸福，而是希望从他人比他更痛苦的感觉中找到幸福。这种情绪如果过于严重，任何美德的弘扬，任何才干的发挥，任何成就的取得，都会受到他的致命伤害。
93、的确，总是有些非常卑劣的人，简直难以相处，可是，现实是残酷的，我们又少不了他们。我们只好学习巧妙地与他们相处，慢慢习惯，就像是与丑陋的脸孔朝夕相处，见惯了就不会惊骇。刚开始，他们也许显得非常可怕，但是随着时间的推移，就不会再像先前那样可怕了。
94、人出生之后，如果没有文化的熏陶，就与动物没什么分别，最多只能算是蛮人。人之所以超越于动物之上，是因为人有文化，而动物没有。是文化使我们成为真正意义上的人，在一定程度上还可以说，文化越深厚，人就越伟大。正因为这个，古希腊人把世界上的其他人统统称为蛮人。
95、即使伟大的天才，也往往因为装腔作势而使自己黯然失色。他们不是炫耀出身门第，就是喜欢卖弄花哨的技巧，使本来具有的天赋也蒙上了灰尘。事实上，质朴自然永远要比矫揉造作更让人心服口服。有些人喜欢模仿天才的举止，装腔作势，而在世人眼中，他们根本无法与天才同日而语。
96、做领导的，总是希望能在所有重大事务上都比其他人高明。他们都喜欢有能人来辅佐自己，却并不喜欢这个能人强大到超过自己。如果你想向某个上司提出忠告，那么你应该非常小心谨慎，应该显得你只是在提醒他本来就知道的东西，他只不过是偶然忘掉了而已，并不是要靠你解说才能明白。
97、哲学的时代已经过去，再也不可能像古希腊古罗马那样受人尊敬，尽管它的确是追求智慧的重要方式。想当初，塞内加把哲学引入罗马，使贵族们争相效仿，一度成为时尚。但是现在不同了，人们觉得哲学毫无用处，在越来越复杂的现实面前，越来越说不出什么实用的真理，空洞得令人讨厌。
98、越是才高八斗的智者，越是应该大智若愚，这样才能尽显造化的神妙。我们任何人都不该逃避真情实感的流露，而去冒充超然世外的高人。真正的君子，应该尽量不提自己的功劳，这样才会被别人另眼相待。真正德高望重的人，应该视自己的美德为当然，毫不留意，这样才能赢得众人的口碑。
99、切记：如果想取悦于人，让他人尊敬你感激你，就必须遵守饥饿法则——打开他的胃口，却永远不要让他吃饱。较之于饱餐一顿之后的满足感，忍无可忍的渴望更能给人留下深刻的印象；不但如此，如果你能给他更长时间的期待，他所得到的快感就更强，也就更容易保住他珍贵的感戴之情。
100、即使强壮如雄鹰，在与甲虫决裂后，都担惊受怕，连在朱庇特怀里筑巢都感到危机四伏⑤。如果你说话太过直率，肯定会激怒一些虚伪的人，他们会侍机出手，狠狠地报复你。如果你冒犯了要好的朋友，他们很可能会成为你最棘手的敌人；他们会原谅自己的过失，但是对你的过失，却会耿耿于怀。
101、智者总是表现出非凡的自制力：他们三思而后行，以此避免不必要的困境和险境；他们能够两面兼顾，就像古罗马的门神杰那斯一样；他们随时保持警觉，就像阿耳戈斯人一样。古希腊的神灵赫淮斯托斯造了一个人，莫摩斯见到了，责备他没有在那人的胸膛上留下一扇小门，以便让别人窥视他的秘密。
102、有些人很老到，他们不需要使用迷药，就可以施展魔法，单靠一个得体的脱帽礼，就能让爱慕虚荣的傻瓜迷了心窍。他们出售虚荣，四处奉送甜言蜜语，既可以还清自己的债务，又可以赢得傻瓜的好感。他们轻易地许诺，可是别人却不知道，许诺是专为傻瓜设下的陷阱，因为满口承诺的人，不可能守信。
103、很多时候，所谓的好名声，不过是通过技巧偷窃得来，并不是真的来自什么光明正大的行为。如果你真的无法做到洁身自好，那么一定要谨言慎行，尤其要把过失深深隐藏起来。如果你有了相当的名声，引起了众人的关注，那就更要如此，因为在你身上，哪怕是针尖大的过失，也难逃公众虎视眈眈的眼睛。
104、在很多时候，只要巧施小计，就可以探测出别人的意愿和企图。如果别人高深莫测地说出了只言片语，你心里要留意，但是表面上则应该对之不屑一顾，以此来激怒他。实际上，你应该根据那些只言片语顺藤摸瓜，追踪其隐藏最深的秘密，旁敲侧击地把这些秘密引到他们的舌端，最后落入你的机心巧设之网。
105、在大众面前，无论你有多么非同寻常的才智，也不要多作显露。每个人的思维方式都不相同，就像每个人的胃口不同一样。为了迎合大多数人的胃口，切忌像古代圣贤那样与人来往，而是要跟大众同流，和谐相处。必须时刻注意身边人数的085多寡，这是非常重要的。如果你想出人头地，就必须在品味上随大流。
106、实际上，人们的短处和长处之间并没有绝对的界限，许多短处之中可以蕴藏着长处。有人性格倔强，固执己见，但他同时必然颇有主见，不会随波逐流，轻易附和别人的意见；有人办事缓慢，手里不出活，但他同时往往有条有理，踏实细致；有人性格不合群，经常我行我素，但他可能有诸多创造，甚至硕果累累。
107、对大多数人来说，他并不介意自己在运气、性格和气质方面被别人超过，但是，所有人——尤其是领导人——都很忌讳在智力上被别人超过。为什么呢？因为智力最能代表一个人能力的高下，是最受关注的人格特征，冒犯了它，也就相当于冒犯了整个人，伤害了他最深的自尊，无异于犯下了弥天大罪。
108、与来自敌人的憎恨相比，朋友的奉承更为险恶，因为憎恨可以纠正你的错误，但奉承只会让你对错误熟视无睹。真正的聪明人，可以把敌人邪恶的双眸当作一面镜子，寻找自己的不足，然后克服它。这样的镜子，可比充满爱意的镜子更为真实，对人更加有益。当然了，面对恶毒的对手，光知道照镜子可不行，还得小心。
109、不要被阿谀奉承所蒙蔽，用不着去报答它，而应该立刻抛弃它。如果你能受到切中要害的批评，你应该把它当成一种荣耀；如果批评你的人是那些对好人评价不高的人，那你就更应该感戴。如果你的言行取悦于所有的人，那你不但不该得意，而且应该感到痛苦：这说明你的言行并不优秀，因为完美的言行只属于极少数人。
110、但并非所有人都具备这种胸襟和气度。要想得到这种光彩，首先就是包容和赞美别人，即使对于敌人，也不吝赞美之辞，而且在行动上也宽大为怀。当然，如果有必要打击敌人，也用不着妇人之仁，这不但不会削弱自己的形象，反而使宽广的胸襟更加感人。不过，如果有可能，它也会把复仇行动转变为出人意料的慷慨义举。
111、审慎的品性，要比小聪明更有价值。每个人都喜欢别人对自己以诚相待，但并不是每个人都愿意以诚待人。不要让真诚变成单纯，也不能让明智之心变成狡猾；如果你因为真正的聪明而赢得尊敬，那要比因为神秘而被惧怕好得多。真诚的人受到爱戴，却常常遭到欺骗。小聪明总是被人看做欺诈，所以最好的策略就是隐藏它。
112、既然我们生活的地方，是在两个极端领域之间，那么我们就可以兼得两个极端所赋予的东西。人生无形，祸福无常，谁都不可能永远幸福，也不可能终身受苦。人生空落，本身什么也不是。加上了天国和地狱，这才非同小可。世事的冷暖浮沉，宜以淡泊之心观之，这才是审慎的良方；对于似乎新奇的事物，真正的智者往往漠然处之。
113、这就涉及两种能力：敢于选择的勇气，以及作出最佳选择的才华。有许多人，智力可谓超群，观察力可谓敏锐，而且还能做到勤奋刻苦，具备广博的学识和阅历，可美中不足的是，他们在选择的问题上却常打败仗。在关键时刻，他们总是选中最差的东西，就好像在特意显示他们的缺点似的。仅此一个缺点，就大大影响了他们的前途。
114、要结交朋友，就应该挑选那些有助于你增长见识的；要聊天辩论，就应该找那些能对你有所教益的。要让你的朋友像老师一样教导你，要让交谈的乐趣不妨碍学问和见识的获得，而且要让两者有机融合。要乐于跟悟性高的人相处。在聊天的时候，你说出的话，应该尽量博得听者喝彩；你听到的话，应该使你在不知不觉中变得博学多闻。
115、谨慎的人不是这样，他们由于知道理智的好处，所以能够在事后修正自己的立场，能够与理智结盟，不与冲动的激情为友。这样的情况下，如果你的对手愚蠢，那么他就会自己改变方向，转换立场，从而自己败坏自己。等你终于抢占了上风，就可以把他拉下马来。他的愚蠢会让他主动放弃优势，而如果他还顽固，那就更是会很快落败。
116、我们对事物的理解力，我们的欲望，尤其是我们的交际能力，都需要通过文化修养来加强。在这个方面，有些人做得特别好，他们天赋优越，而且能够刻苦修炼，在他们的言行和衣着方面，我们都可以看到一种优雅高贵的教养。而另外一些人则完全不同，他们的粗野邋遢，令人难以忍受，无论他们在哪里，在做什么，都会玷污那里的一切。
117、不过，你也不能把事情做绝，如果你毫无瑕疵，让大家的嫉妒或愤怒无处发泄，那么总有一天，他们会想方设法狠狠地整你一次。所以，你应该给别人一个小小的把柄，让他们在心怀不满时，能抓住这个无关紧要的把柄泄恨与唠叨。要知道，乌合之众的怨恨就像是狂犬病，他们并不知道自己痛在何处，只知道乱咬，嘴里必须有什么东西咬着才行。
118、如果对方是忧郁的人，那么他们往往只看到不幸；如果他们凡事喜欢否定，那么他们就只见到过失。他们只注意最坏的，对于眼前好的一面，却往往视而不见，这样的人很可能把邪恶视为必然。如果对方是受感情支配的人，那么往往无法如实地看待事物，这是因为，占据他们心灵的是情绪，而不是理性。我们每个人，都会根据自己一时的情感或脾气发表意见，往往都远离真理。
119、有原则的人，处事光明磊落，值得交往。如果你真的想成就一番事业，就应该宁愿与高尚的人相争，也不去征服卑劣的小人。卑劣小人也许会一时对你卑躬屈膝、唯命是从，但是由于他们没有做人的责任感，所以最后往往会让你束手无策。恶人之间，并不存在真正的友谊，有的只是一时的利益。尽管他们可以说出诱惑人心的甜言蜜语，但是根本不可听信，因为他们没有道义感。
120、一般而言，我们总是凭着自己的兴趣去接近某些人，这并不是功利主义，而是很自然的。如果你是个明智而谨慎的人，就应该多去拜访具有雄才大略的朋友：他们的家是树立理想、发挥英雄气概的舞台，而不是沽名钓誉的沙龙。有的人正是这样，他们以学识出众而远近闻名，于是招来众多的朋友，并与志同道合者互相配合，一起构成智慧超群、风流倜傥的学院派，一起实现自己的理想。理)
121、小心谨慎者的沉默寡言，经常会使得别人在毫无防范中打开话匣子，这样一来，说话者在本该讳莫如深的地方常常失控，情不自禁地暴露出隐衷。伪装的怀疑态度是一把万能钥匙，可以充分地满足你的好奇心。即使在学问的问题上，也是如此，最优秀的学生往往会反驳他的老师，使老师阐述与维护真理的心情更加迫不及待。如果你能得法地向老师挑战，往往可以得到他最全面而深刻的教诲。
122、面对一个庞然大物，我们一眼扫去，根本无法观察其局部，但是这样却能满足我们的审美感觉。一切事物在存在之前都不存在，即使当它们开始存在时，仍然接近于不存在。即使是一道最可口的菜，如果你去参观它的烹调过程，也会使你大倒胃口。真正的大师很了解这一点，从不允许别人参观他们正在进行中的工作。我们应该向大自然学习，只要你的作品看上去还不够完美，就不要拿给别人看。
123、任何时候，都有人很不得意，对于他们，大众往往不屑一顾，更谈不上什么口碑了。其实，想要树立口碑并不很难，使自己名垂青史的方法也并不算少。首先，你应在本职工作中露出头角，显得才华出众。然后，还要培养翩翩风度，让大家对你产生好感。慢慢建立名声，据此培养他人对你的依赖性，然后再让名声与人心相辅相成。这样的话，大家就会说那个工作非你莫属，而不是你需要那个工作。
124、有些人聪明一些，总是为自己留着后路。他们喜欢不断地问旁人：你看我说得对吗？或者：你知道吗？他们这样说，往往是在期待着别人的赞同或吹捧，不过，在他们内心深处，实际上缺乏自信，总是对自己的判断产生疑问。另外，虚荣心强的人，也喜欢在讲话时听到别人的回应，说得简单一点，他们渴望听众为自己喝彩；而且，确实总是有些傻子，嚷着：说得好！从而帮了他们大忙，让他们更加不知好歹。
125、与时俱进是不变的法则，放之四海而皆准。不过，百变之中，也还是有永恒的东西在，比如说善，任何时候，我们都不可能不再需要善行。有些东西，看上去陈旧过时，缺乏新意，却是非常重要，比如诚实、守信，等等。在当今时代，善良的人似乎越来越少了，他们似乎只能属于美好的过去，实际上，他们还是一如既往地受人爱戴，这样的人还是一如既往地获得成功和幸福。可惜的是，这样的人非常稀少，难以成为人们仿效的对象。
126、行为谨慎的人，知道别人会看见他的一言一行，或者将会看见。他知道，隔墙有耳，任何一件事，只要做得不够好，总是会很快传开。这样的人，即使单独一个人行事，做事的态度也很慎重，就好像整个世界都在监视他似的。他如此谨慎，是因为他心里清楚，任何一件事情，迟早都会真相大白。他在行动的时候，总是设想有许多目击证人在场，这些证人将来一旦听到什么风声，就会站出来与他对簿公堂。这个时刻做好准备让人监视他的人，无论人们什么时候会来搜查他的住宅，他都不会在乎。
127、你可以让人们的嘴唇上沾些甜蜜的蜂蜜，但是不要让他们大快朵颐。你可以让有求于你的人得到你的帮助，但是却万万不能一帮到底。要知道，他们对你有多尊敬，要看他们的欲望在多大程度上得到了满足。打个比方，如果要对付口渴，最好的策略是适当减轻口渴的程度，但是却不能彻底解除口渴。这是因为，美好的东西，越是稀少，才越是显得珍贵。那些一次就可以得到的东西，往往显得廉价，无法让人铭记在心。快乐一旦得到了满足，是很快就会变质的，而且，很多时候，变质之后的快乐，会使一些原本美好的感情也受到轻视和嘲弄。