1、NAME?
2、除了
3、你满意吗？
4、但他抬头一看，
5、人要担当一些什么呢？
6、兹就你满意吗提出数事一谈。
7、我们究竟要节约一些什么呢？
8、当然，人生最该拯救的是我们的心。
9、男女之间有哪些行为是属于邪淫呢？
10、不好的话不能讲，有些什么话是不能讲的呢？
11、他人的家世不可说。中国人向来忌讳家丑外扬H，因此
12、不肯放下，就不能得救！人生有些什么不肯放下的呢？
13、说到拯救，我们对于世间的苦难，应该如何伸出援手救助呢？
14、善意妄语。在佛教里，有方便妄语的说法，也就是善意的谎言。
15、要正见不要邪思。人生最重要的事，就是先要建立自己的正见。
16、言语暖昧。在佛教的妄语中，有一种绮语，也是不正当的语言。
17、勤有功，戏无益，这虽然是青年学子从小就耳熟能详的道理，但是
18、嫉恨。人心里的恶念多如牛毛，但是举其大者，嫉恨是最坏的恶念。
19、诚实能结交朋友。朋友交往，最为伤害友谊的，莫过于说谎不诚实。
20、选择信仰不能随便。选信仰不是选哪个宗教，其实是选自己的真心。
21、偷盗就是不予而取的意思。世间的财物，有的是公众的，有的是私人的。
22、有一个青年，爬山时不慎滑入山谷，所幸及时攀住一根树藤，没有跌死。
23、世间，凡是有主的财物，不管有形的、无形的，都不能私自取用，否则就是偷盗的行为。
24、只有告诉自己，前世欠他的，今生他用这个方法来讨回。如果我们不用偿还，又能如何呢？
25、人总是有情绪的，生气是难免的，但是生气要能解决问题：如果不能解决问题，还是不生气为好。
26、俗语说好话不怕千回讲，但是无意义的话，甚至坏人名声、坏人好事的话，千万不可说，以免招惹是非。
27、在佛教的五戒中，杀、盗、淫、妄、酒，有人认为，喝酒是小事，怎么与杀，盗、淫、妄同列为根本大戒呢？
28、所谓承诺，就是君子一言既出，驷马难追。古代宫廷里，有谓君无戏言，可见君王的承诺也是不容打折扣的。
29、据悉，到目前为止，他在世界五大洲所布施的轮椅，已达数十万辆之多，这不就是已生善令增长的最佳例子吗？
30、世间有些东西可以亲近、可以拥有，也有些东西必须与它保持距离，才不会惹祸招愆。究竟有哪些东西不能碰呢？
31、说到不能随便的事情，其他如合伙做生意的伙伴不能随便，选择研究的学科不能随便，甚至平时的说话，都不能随便。
32、所谓邪淫，是指合法夫妻以外，男女之间不当的行为，是为国家法律及社会道德所不认同的非法行为，佛教即称为邪淫。
33、说谎的朋友，一旦被对方拆穿后，必定翻脸成仇，不如用诚实的态度，说诚实的语言，诚实必定是友谊永固的重要因素之一。
34、人民遇到警察刁难，不能气。警察代表国家执法，一切依法行事，但是民众有时觉得法外应该有还有情理，所以经常会有争执发生。
35、人不能没有架势，但是人应该发展自己好的架势，例如慈悲的架势、智慧的架势、道德的架势、人缘的架势，尤其平常的架势最能长久。
36、所谓。色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉，酒色经常是互相牵引，互相为患。酒是穿肠毒药，色字头上一把刀，酒色之害，能不戒慎乎！
37、高压电不能碰。人体对电压虽然有一定的承受度，但是如果电压过高，身体不慎碰触，轻则受伤，重则全身烧焦，一命呜呼，不可不慎。
38、得失不要计较。在我们的人生中，对于得失、荣辱、胜负、有无，一般都会很在意、很计较。但是计较的结果，就算胜利，失去的反而会
39、下台的失落不肯放下。人的一生当中，在职场上必定有好多次上台、下台的经验。有的人上台容易，不容易下台，有人不容易上台，但容易下台。
40、自信而不能自满。做事情要有自信，有信心才有力量。凡事预先安排妥当，做起事来有目标、有方法，一切按照自己的规划发展，当然信心十足。
41、所谓绮语，就是语言暖昧，充满挑逗。例如，尽说些风花雪月、男女私情、八卦新闻，乃至他人的私事秘闻，信口说来，不负责任，都是不当的语言。
42、抢劫是盗戒。趁火打劫，固然是严重的盗戒：山间的盗匪，海上的流寇，不管预谋强盗，或是临时起意用强迫的手段取得财物，都是犯了盗戒的非法行为。
43、人生有应该忘记的事，也有不该忘记的事。对他人的承诺，不可忘记：跟他人的借贷，不可忘记：受他人的恩惠，不可忘记：听他人的忠言劝告，不可忘记。
44、因此，或许你曾经替人介绍过职业，对他人有所提拔，曾经在哪里助人一臂之力，曾经施舍一些什么给人，能够忘记，就叫无相布施，这才是真正施恩于人。
45、我们只晓得消灭敌人，不晓得自己才是自己最大的敌人：向自我宣战，把自己的敌人统统消灭，还给我们一个清净健全的人生，那才是值得欢呼的最大胜利。
46、现在是个提倡生态环保、讲究生活节约的时代。说到节约，除资源的节约、金钱的节约之外，生命的节约更为重要，无论金钱、物质、生命，都经不起浪费。
47、除上以外，当然还有很多不当的话不能讲，甚至有很多不当的事不能做、不当的行为不能有。总之，不当的就不能讲、不能做，如此才不会留下不当的后遗症。
48、持守盗戒，就是不要侵犯别人的财物。我们对于别人的生命，固然不容侵犯，别人的财物，当然也不能侵犯，否则犯了盗戒，不但法律不容，因果也是丝毫不爽。
49、烂疮不能碰。流脓的烂疮不能随便碰触，碰了不但会疼痛，甚至还会发炎、溃烂。烂疮也不能割除，只有爱护它，耐心地为它洗涤、敷药、包扎，慢慢才会康复。
50、美女不能碰。美丽的女性往往受到他人较多的赞赏，自己难免也会自恃条件比别人好，于是养成骄纵的性格，脾气也因此来得比别人大，所以美女还是少碰为好。
51、公众的财物，例如太阳、空气、海水、公园、马路等，这是大家共有的，你可以随众共享不会犯法：反之，有主的、私人的东西，没有对方说明给予，就不能取用。
52、从小，父母师长都会勉励子弟，要精进勤劳才会有前途。但是勤劳也要看价值，在佛教里，精进又称正勤，是正的、善的，才能叫作勤劳，才是正精进，也即是正勤。
53、他人的过失不可说。中国人向来有隐恶扬善的美德，所以如果事情非关公众利害，不伤大众利益，纯粹是个人性格上的缺失，或是事务上的不周，都不应该扬人之短。
54、当然，犯戒也有轻重之分，所谓轻戒、重戒，也要看你偷取的东西价值而定。如犯轻戒，可以忏悔、认错，或者赔偿了事：如果是重戒，就不是轻易忏悔就能灭罪的了。
55、他人的暗疾不可说。别人天生的缺点，例如讲话口吃、走路跛脚、唱歌五音不全等，或是罹患躁郁、忧郁、精神官能症等暗疾，都不能说，说了往往招人嫉恨，结下冤仇。
56、佛教是个十分重视纲常伦理的宗教，在家信徒过着正常的男女婚姻生活是被允许的，甚至即使离婚、再婚，也被视为正当的行为。但是如果夫妻以外的邪淫，就是犯戒了。
57、历史上，此等残忍屠杀之事，几乎每朝每代每帝都有，不禁令人掩卷叹息。所谓。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声，由于人类杀业太重，难怪世间灾难频传，战火不息。
58、古人对承诺就是如此坚定不移，但看今日社会，很多人信誓旦旦许下的承诺，才过没几天，他又更换了主张。朝令夕改，朝三暮四，你说这样的社会能有什么安定的力量呢？
59、所渭节约，先要有爱惜的观念。一滴水都有它的价值，所以要节约用水：一粒米来之不易，因此要避免浪费。今后的人类，唯有重视生态环保、讲究生活节约，才能长治久安。
60、佛教非常重视语言，所谓佛以一音演说法，众生随类各得解,，佛法的弘传，要靠语言传播。但是有一些不正当的语言，被称为妄语，也是非常可怕的说话，所以列为五戒之一。
61、不醉酒。醉酒的后果，大家都见过。醉酒的人不认得回家的路、认不清对方是什么人，胡言乱语，甚至酒后骂人、打人、毁坏器具、扰乱家人安宁等，这些都是醉酒的不良后果。
62、伟大不必有大智慧，但要有大愿力。智慧不是不重要，有智慧、有建树的人很多，可是世间一个伟大的成就，不是用口说就能成的，像愚公移山虽然没有智慧，但是他的愿力能成。
63、台湾的屏东，每年候鸟过境，山民张网捕鸟：高雄每遇鱼季，渔民大肆捞鱼。世界上有万千的屏东山民，也有万千的海港渔民，每日杀生不断，生命真是那么低贱，那么没有价值吗？
64、邪事不可做。损人利己，当然不可做，假公济私、图利自己也不可做，杀人越货、贪赃枉法当然更不可做。佛教的五戒杀盗邪淫等，所谓不正业都会有不好的因果，所以邪事不可做。
65、世间最大的敌人，不是别人，而是自己。敌人躲藏在我们的心里，在我们的思想中，我们掩护自己的敌人，不容易发觉：自己的思想上、心灵里，恶的不除，要想解脱自在，非常困难。
66、总之，世问事难以十全十美，就看自己的心态。你善于转化心境，就能化苦为乐、化危为安、化难为易，所以真正说来，你自己的心情可以变化你的世界，满小满意，就在自己的一念之间！
67、承诺是人与人之间最美好的关系。家庭里，儿女对父母要表达一些承诺，甚至父母对儿女也要信守承诺。社会上，朋友之间彼此都要重视承诺，承诺是一种信用，一句承诺比契约还要管用。
68、猛兽不能碰。老虎、狮子、野狼、鳄鱼等凶猛的野兽不能碰。为了安全，游泳的人要确保水中没有鳄鱼，健行的人要先确定山中没有老虎、狮子、野狼等猛兽，否则碰上了，恐怕难逃一劫。
69、硫酸不能碰。硫酸是具有腐蚀性的化学药物，如果身体不小心碰触到，皮肉就会腐蚀，不但疼痛，而且难以复原。现在有些恋人情海生波，反目之后就泼硫酸毁容，实在是残忍至极的手法。
70、不酗酒。有的人酒品不好，经常嗜酒无度，醉酒闹事。尤其有时心情不好，借酒浇愁，借酒装疯，酒后肆无忌惮地胡作非为，等到酒醒才悔不当初，所以在喝酒误事当中，最严重的就是酗酒。
71、丧志的话不能讲。有的人经常喜欢讲丧志、泄气的话，其实人生应该接受别人的鼓励，即使没有人为我打气，也要自我鼓励。自己不鼓励自己的志向，反而讲些丧气的话，当然就自甘堕落了。
72、施恩于人，应该要忘记。我们曾经对人有过一些帮助，或是曾经给过人家一些什么，已经时过境迁，如何能念念不忘，一直记挂于怀？既然施恩于人，已经给人就不是自己的了，岂能念兹在兹？
73、机关的人事调派不可说。常闻有人在人事调派后，还没有正式发表，自己就沉不住气先泄露消息，于是遭到反对者阻挠而作罢，这就是曝光死。所以人事调派不可说，说了只会坏事，不能成事。
74、损人的话不能讲。有的人轻浮，对人不够尊重、包容，经常在言谈之间讲些损人的话，有时候是损人利己，有时是损人不利己。语言损人是一时的，但自己的人格被人看轻，所受的伤害是永久的。
75、其实警察取缔，记录违规，你生气，警察也是人，他会对你更加印象恶劣，如此只有坏事。所以，遇到警察为难，还是好言好语商量，甚至对他更有礼貌，用你的礼貌友好感动他，或许他能网开一面。
76、酒是刺激性的饮料，所以现在五戒中，。不饮酒戒也可以说为不吸毒。毒品在世界泛滥，没有一个国家不谈毒色变，所以不贩毒、不吸毒，成为社会重要的法律与风气。酒能坏事，即使是去酒吧，也应戒
77、负气的话不能讲。人在生气时，往往不自觉地讲出负气的话来，有时是伤害别人，有时也伤害了自己。人在受气的时候，最好是保持冷静，不要随便发言，因为气头上所说的话，往往很难听，因此不能讲。
78、邪书不可读。人要读书，才能变化气质。读书首先要选择好书，所谓好书，举凡圣贤之书、正派之书，具有知识性、思想性、道德性、实用性的书，都可以多多阅读：反之，邪书不可读，以免思想被误导。
79、国家的机密不可说。机密就是重要而秘密的事，个人有个人的机密，团体有团体的机密，国家也有国家的机密：个人、团体的机密都要懂得保守，国家的机密更要保守。如过去讲保密防谍，人人有责，所以
80、世上最残忍的事，莫如杀生：杀生断命，最是缺德。明朝的燕王朱棣，为了自己想当皇帝，命方孝孺拟旨昭告天下：方孝孺眼看建文帝已经即位，因此不肯奉命拟召，燕王于是下令，诛杀方孝孺十族八百余口。
81、不劝酒。酒宴之中，三朋五友，为了表示热情，相互劝酒，你一杯来我一杯，甚至还要相约不醉不归。都市里，每天有五分之一的人口在喝酒：五分之一的人都成为泥巴稀烂的醉人，如此还成家庭，还成社会吗？
82、不杀他命。古代的帝王，为了一己的权力，总要丧生多少人命。所谓可怜永定河边骨，犹是春闺梦里人，一场战争，死伤多少士兵，造成无辜的黎民百姓，家破人亡，流离失所。战争之残忍，真是令人不忍卒闻。
83、邪人不可交。所谓邪人，就是言行不正，思想不正的人。邪人没有正见、正语、正行、正业，没有诚信、道德，一心只想破坏别人的好事，甚至拐骗欺诈，为非作歹，所以邪人不可交，否则近朱者赤，近墨者黑。
84、毒品不能碰。全世界都在严防毒品入侵。在台湾地区，走私毒品、贩卖毒品，一经查获就会被判决死刑。人一旦染上毒品，不仅会荡尽家产，也会把名誉摧毁，把人格破坏，把大好前途都糟蹋了，所以毒品碰不得。
85、僧侣遇到邪见外道，不能气。僧侣是善良的象征，是和平的使者，但是有时也会遇到地痞流氓的无理取闹，或是邪见外道的刁难，这时千万不能生气，因为生气不能解决问题，反而慈悲可以化导顽愚，正派能降伏恶行。
86、暴力奸淫是邪淫。两性之间，最严重的犯行应属暴力奸淫了。没有获得对方同意，强迫行暴，或用不正当的手段、药物令对方迷昏，或是乘危强力遂其淫行。总之，侵犯别人的身体、贞操、名誉，都是犯了邪淫的重罪。
87、吃亏不要计较。人常觉得自己吃了暗亏，吃了闷亏，其实如果懂得，只要能看得开，吃亏就是占便宜。人生处处都想占便宜、争利益，天下哪有这样的好事？能把吃亏看成是消灾，当作是自己的修行，如此吃亏就是福报。
88、懒惰。人应该向自我宣战的敌人很多，无明、愚痴、懈怠、无耻、无愧，尤其懒惰最为可怕。阿那律只是在法会上打了一个瞌睡，佛陀就呵斥他咄口出汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。可见懒惰之罪重矣。
89、担当荣辱后果。人生好像挑着一副担子，一面是成功的喜悦，一面是失败的耻辱。我们当然希望一生只有顺利的成功，不希望有痛苦的失败，但是世间事就像天平，需要事迹、重量来平衡。我们担当的是成功的喜悦，要能
90、有的宗教是一神论，有的宗教是多神论：有的宗教讲究武力，有的宗教讲究慈悲：有的宗教讲神话，有的宗教讲生活：有的宗教重视玄谈，有的宗教重视实行。所以，你选择哪一种宗教，是你的真心本性，就看自己的抉择。
91、冤枉不要计较。人在世间，常会遇到被人冤枉的事，自己觉得无限的委屈。冤枉、委屈，想要洗清，必须付出多少倍的努力。果真想要洗刷冤情，只有洁身自爱，从好处做起，从善处作为，不计较冤枉委屈，如此才容易生存。
92、你满意吗？不知大家平时有没有仔细思考，问问自己：你对家居生活满意吗？你对当今社会现况满意吗？你对政治领导人满意吗？你对现在的选举文化满意吗？满意，当然是加分，不满意，就是负数，负得太多，实在不胜负荷。
93、痛处不能碰。人吃五谷杂粮，难免会有身体上的病痛。然而人除了身体的痛处以外，还有心理的痛处、往事的痛处、言语上的痛处。每个人难免曾经遭遇过一些伤心事，对于别人的痛处，除非你能医疗他，否则就不要轻易碰触。
94、不设计杀。设计陷害，预谋杀人，都是非常狠心毒辣。人类为了屠杀生灵，想出种种杀生的办法。我们看市面上的猎具店，杀生的工具之多，只要成交一笔买卖，多少生命都将因此丧生在猎具之下，一夕成为梦幻泡影，于心何忍。
95、仿冒是盗戒。现在社会上各种商品都讲究商标，这是属于知识产权，不可以仿冒。政府对于民间人士发明的一些用品、工具，也授予所有人专利权，他人不能仿冒。如果仿冒商标、发明，甚至抄袭别人的著作，也都是犯了偷盗戒。
96、分赃是盗戒。赃，就是以不法手段取得的不光明、不清净的财物。钱财，有的是净财，有的是不义之财：得之不义，就不是善财、净财。假如有人非法获得，因为怕你泄密告知他人，因此分你一份，你分取赃物，也是犯了偷盗戒。
97、抱怨的话不能讲。人在不满意的时候，经常说出一些抱怨的话，怨恨主管，怨恨朋友，甚至怨恨家人。你经常讲抱怨的话，被别人听到以后，借题发挥，搬弄是非，说你要对付这个人，要对付那个人，最后自己自食苦果，何苦来哉。
98、他人的计划不可说。一般商业机密，诸如新开发了一种软件程序、新发明了一项产品，乃至计划中的一个开发案等，不可利用职务之便，泄露机密。即使是一般新闻记者，也不可以为了抢头条，而不顾职业道德，这是做人的基本操守。
99、吞没是盗戒。他人存放的物品、寄放的金钱，时间久了，没有归还，即是犯了盗行。如果他人托我转交财物，我从中扣取一点，或是悉数吞没，都是犯了盗戒。即使捡到东西，也要公告招领，如果私自留下，也和吞没一样，犯了盗戒。
100、蛇蝎不能碰。一般来说，蛇与蝎只要你不侵犯它们，它们也不会随意咬人：如果你侵犯了它，后果就不堪设想。所以对于眼镜蛇、雨伞节、百步蛇、青竹丝、龟壳花、锁炼蛇等毒蛇或毒蝎，要能适时远离，否则被咬了，恐怕性命难保！
101、不怀恨杀。有的人因故怒从心上起，恶向胆边生，一怒之下，什么义理人情都不顾，甚至伦理道德也不管，为了发泄心中的怨恨，一刀砍去，就算怨恨能消，但是法网罪业难逃。所以，人要有慈悲，要有理智，才能免造罪业，免受果报。
102、自夸的话不能讲。有的人在言谈之间，喜欢宣传自己，自我标榜，自我夸大，别人听了必定不能认同，所以自我夸大并无实益，反而自我损伤。人要伟大，必须做出一些伟大的事业：伟大是要别人讲的，不能自我称大，自我还是谦卑为好。
103、邪话不可说。佛教里的十恶业，邪话就占了四项：妄言、恶口、两舌、绮语。眼见今日的大众，不少人以说谎为能，以骗人为常，以搬弄是非为乐，所以国际佛光会特别提倡三好运动，希望人人做好事、说好话、存好心，让正语代替邪话。
104、大人物都喜欢人们赞叹他伟大，例如伟大的佛陀、伟大的耶稣、伟大的穆罕默德、伟大的老子、伟大的孔子、伟大的庄子。政治人物尤其喜欢被冠上伟大的封号，例如伟大的秦始皇、伟大的唐太宗、伟大的日皇明治、伟大的蒋介石、伟大的等。
105、别人的语言触犯了我，或伤害了我，要赶快忘记。我们与人相处，在同事朋友之中，对于他人所讲的话，不可随便误会，认为别人是在讲我，也不可以怀疑朋友存心跟我捣蛋。如果你对人有所怀疑、误会，错怪了别人，就等于法官误判一样有罪。
106、人自出生以后，就要学会担当。童年要担当带给父母欢喜的责任，长大后要尽力担当学业上的进步，进入社会要担当对社会的贡献。日常所行所为都要担当，一个人如果不学会担当，一生无所事事，只靠别人来养活自己，终生都会被人鄙视、唾弃。
107、侵占是盗戒。本来是你的财物，我据为己有，例如占用你的土地，侵用你的物品，冒用你的名誉、关系而获得利益等，都是犯了盗戒的行为。物各有主，尤其现在倡导知识产权，如果你侵犯他人的著作版权，就是侵占他人的利益，一样是犯了盗戒。
108、失去的爱情不肯放下。一对恋人，忽然一方变了心，提出分手，另一方百思不解，为什么他会变心？她对失去的爱情始终不肯放下，每日忧愁烦闷，觉得人生乏味，百无聊赖。其实，天上的星星千万颗，地上的人儿比星多，为什么痛苦只为他一个？
109、伟大不是要做大官，但要能立大业。现在的时代，做大官没有了不起，即使当总统，在民主潮流之下，也只是人民的公仆。在今日全世界一百七十多个国家里，就有一百七十多个总统，乃至有一百多个国务总理，假如再把每个国家的阁员算进来，那就
110、《七佛通戒偈》说：。诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。佛教的根本精神，就是止恶修善。只要我们能做到未生恶令不生，已生恶令断除，未生善令生起，已生善令增长，这不就是在止恶修善，不就是最大的精进吗？只要精进，何患佛道不成！
111、但是做事要有自信，做人不能自满，千万不能以为自己的计划就是独一无二，自己的办法都是无懈可击，因此轻视别人，藐视别人。在自信里，要懂得谦虚，因为自满容易傲慢，所谓谦受益，满招损。自高自大，自满自傲的人容易招致失败，是做人做事之大忌也。
112、所谓者，其本身没有历史背景，没有正当教理，没有正派言行，只是用神权邪说来控制人心，用妖言妄语来蛊惑人意。一旦信了，就会被邪思邪说所操纵，所以人生要有信仰，但不能乱信。信仰者，要信正而不信歪邪，要信佛而不怪力乱神，要信德而不胡作妄为。
113、承诺要从上而下，才有影响力。一个国家的领导人，举凡施政、发言，都要如实地兑现，才能取信于人。如此上行下效，一旦社会大众都能重然诺，承诺蔚为风气，让人与人之间不但好礼，而且守信、守义：一个重视道德的社会人生，还怕不能作为世界的模范吗？
114、世间，天地日月是伟大的，细沙石砾也是伟大的！夜晚仰望天空，繁星点点，不管恒星或行星，都是闪烁晶亮的，它们不伟大吗？中国人留下的石刻、雕塑、绘画、书法，不算伟大吗？所以吾人要歌颂伟大，求诸于朝固然有伟大的人物，求之于野同样有伟大的人物！
115、要简单不要复杂。人生的苦恼，来自于复杂，假如我们生活单纯，不要复杂化，比如金钱够吃、够用就好，不要聚集，聚集多了，就会为金钱所累。对于爱情，我们可以施与应有的关怀，但不要自私地强要占有。意思是说，金钱、爱情、人事，不要复杂，简单就好。
116、他人的隐私不可说。每一个人都有隐私，也都不愿意让别人传说，因此。将心比心,，别人的隐私不可说。再说揭发别人的隐私，对人有害，于己无益，何必呢？甚至现在的法律，都赋予每个人隐私权，如果侵犯别人的隐私，不但结怨，甚至还会吃上官司，岂能不慎。
117、妒人所有，妒人胜己，所有好者、善者，他一概不喜，总要去之而后快，这是人性最可耻的劣根性。恨心也是最大的过失，好事他想成坏事，嫉恨的火能烧毁一切善事。吴三桂将军一怒为红颜，不是妒心毁灭了大明江山吗？嫉恨是毒蛇，当人遇到嫉恨，很难逃过一劫。
118、小人不能碰。俗话说：宁可以得罪君子，也不能得罪小人。因为得罪君子，君子会原谅你：得罪小人，小人会报复你。什么是小人？小人是邪恶之人，小人是坏事做尽，没有道德，没有惭愧，专找别人麻烦的人。碰上这种小人，难保不会惹来风波，所以最好敬而远之。
119、做人的品质当中，认真是一个很好的品德。说话认真，做事认真，服务认真，待人认真：认真的人绝不会轻诺寡信，不会轻浮做事。你是一个家庭主妇，认真煮好一餐饭菜，必定香甜可口：你是一名公司主管，公平正直，认真做好主管的角色，公司的管理必然健全有制。
120、凡是对人无害，甚至对人有帮助的谎话，不会造成不良后果，就定名为善意的妄语。在人事相处上，有时为了避免不必要的困扰，或是不愿造成别人的不便，偶尔难免需要打个小妄语。但是使用方便妄语的时候，也要明白是非，要能成为有机智的语言，才是真正的善意。
121、有一位先生上街，想要买一件衣服送给太太。在东街的商店问好价钱，一件两百五十元。但是因为另有他物要买，就跟商家说好等一下再来买。哪知走到西街，看到同样的货色，只卖两百元。但是想到已经跟东街的商家承诺要买，所以宁可多花五十元，也不肯丧失信用。
122、但是，在日常生活的待人处事中，也有一些应该忘记的事，列举如下：委屈、不平、仇恨要忘记。受到委屈，只要能忍受得了，就不要耿耿于怀，应该忘记，表示你有忍的力量。假如遇到不平的事，应该想办法说明、解决，如果不能解决，也不必斤斤计较，甚至记恨于心。
123、兹将不当的语言，略述如下：说谎欺骗。语言首重诚实，不诚实的语言，就是说谎，就是欺骗。语言固然可以成就世间的好事，但是骗财骗色也都是靠语言。甚至是言不是，不是言是：见言不见，不见言见，这都是说谎、欺骗的行为，会制造人际的纠纷、仇恨，不能不慎。
124、要善良不要奸诈。人之初，性本善，人必须要保持自己最初善良的本性，宁可吃亏也不要奸诈。自古都用奸诈来形容小人，就算是贵为王公大臣，如王莽、曹操、秦桧、严嵩，到现在仍然骂名千古：尧、舜、禹、汤给人崇拜，就是因为他们是善良的君子，所以能流芳万世。
125、不卖酒。卖酒，古今都视为合法的行业，甚至国家还设立部门，专门贩卖烟酒。卖酒营生，所谓特种行业，比较容易赚取金钱，所以很多人喜欢以此为业。但是卖酒的人可曾想过，酒对社会的功过？酒对社会风气的影响？就算酒能合法买卖，也应该设有相关的辅导措施才好。
126、上述的认真，是人生成功立业的根本。所谓认真，你做事认真，说话也要}人真：你待己}人真，待人也要认真：你现在认真，未来更要认真。语云：莫以善小而不为，莫以恶小而为之，在认真人的字典里，所有的善恶、是非、利害、得失、成败、有无，他都会认真地认识清楚。
127、《八大人觉经》说，对朋友要不念旧恶，朋友若有对不起你的地方，你是刻骨铭心地怀恨在心呢，还是很快地释怀忘记呢？其实人世间难免有一些不愉快的事，不愉快的语言，不愉快的是非，都应该忘记。心中要存有善念，存着好事，千万不要被许多肮脏、垃圾污染了自己的心。
128、兹将日常生活中常犯的偷盗戒，列举如下：贪污是盗戒。凡是公家的、国有的、他人的财物，我利用权力、机会，私自非法获得，不论多少，都名之为贪污。不贪污，就是持守不盗戒。一个清廉不贪污的官员，才能受人尊重：反之，沾上贪污之名，一生名誉扫地，人格也会被玷污。
129、纷争不要计较。这是一个纷争的世界，也是一个纷争的人生，所谓物竞天择，适者生存，说明人生就是生存在竞争之中，胜者就能存在，败者就会被淘汰。计较、纷争，鹬蚌相争，必定让渔翁得利。纷争只会扩大人我的距离，增加对立：只有不计较，所谓化干戈为玉帛，才是上策。
130、讲话就像泼水，泼出去的水无法再收回，讲过的话也一样收不回来，所以一句话要出口以前，不能不慎思。讲话是一门艺术，即使讲好话，也要顾虑不可以洗脸碍了鼻子，你讲这个人好，得罪了那个人，话就讲得不够高明了。讲不好的话，让双方听了都不高兴，当然就更不能讲了。
131、不随喜杀。有人自我解嘲，说自己不杀生，只是见作随喜。随喜也是意业的杀生。小儿女用弹弓打下一只飞鸟，父母在旁鼓掌叫好：媳妇杀鸡杀鸭，婆婆赞为贤惠，这不都是随喜吗？动物中，许多肉食动物都很凶猛残忍，人类也是！人类好吃肉食，赞美肉食好吃，这不就是见作随喜吗？
132、人我相处，因为计较而伤和气，这是非常不划算的事。人与人之间，好坏的计较、有无的计较、得失的计较、荣辱的计较，人生一直在计较，因计较而获得的也不算成功。人的名位，应该要实至名归，不但不从计较而得，甚至还要带着谦卑的心情，获得大众的认可，那才算是真正的获得。
133、不当的妄想、杂念、企图，要彻底忘记。人经常活在自己的妄想杂念里，或者怀有不当的企图心，因此对别人有所伤害，有所侵犯，自我却毫不知反省，造成无边的罪业。曾子说吾日三省吾身，我们每天都应该做一番自我省思与净化的工夫，要把一些不当的妄想、杂念，不好的企图心去除。
134、担当是非纷扰。吾人立身社会，在人事纷纭之中，难免会有一些是非扰攘。有的人不能担当这些是非纷扰，往往给闲言打败，给是非伤害。假如自己平常所行所做，都是浩然正气，何惧于是非闲言呢？路遥知马力，日久见人心，只要自己正派、正义，纵有一些恶意的是非纷扰，又何必挂怀呢？
135、语言是人与人之间互动、沟通最重要的表达方法。儿童出生之后，父母最关心的，就是学习说话。语言的重要，所谓一言以兴邦，一言以丧邦。看起来嘴边的两块皮，可能引动两人之间一世的感情，也能影响族群、国家之间的互动、往来，甚至事业成否、选举胜败、公关得失，都是要靠语言。
136、拥有的失去不肯放下。已经通知你领取的奖章，忽然变卦，为别人所得，你觉得煮熟了的鸭子忽然飞去，心有不甘，情有不愿，实在放不下。才一两岁的儿女，忽然天亡，实在不能接受，难以放下！世间，多数人对过去光荣的岁月不能放下，对过去的人情关系不能放下：对于失去的，你不能放。
137、不实的话不能讲。佛教的五戒，妄语戒是其中之一。妄语就是。见言不见、不见言见，是的说非、非的说是，也就是所谓的说谎,，是不实在的话。狼来了的谎话说惯了，会带来严重的后果：本来只有N一架飞机，说成十一架飞机，到最后变成九十一架飞机，这是多么可怕的谣言，这就是不实的话。
138、担当他人所托。我们一生当中，不但要能担当自己的所行所为，有时也要担当别人的托付。古人有所谓托孤、有所谓托付后事，只要是正派的行事，例如托付未了的心愿、托付遗产的处理，我们接受他人的付托以后，就应该尽忠尽义、尽心尽力完成所托，这才不负道义人情，才是值得赞美的担当。
139、被骗的金钱不肯放下。现代人投资理财，有时候跟人合伙投资，金钱被对方骗光，一生的心血完全泡汤。甚至有的人以房屋抵押，为人保证，结果对方恶性倒闭，自己要负连带责任，只有把房子也赔了进去。面对一生的心血付诸流水，真是心有不甘，心中实在无法放下，但又投诉无门，怎么办呢？
140、非时非地是邪淫。即使经过合法结婚的夫妻之正常关系，所谓行房房事，也是应在卧房之内行之才正常：如果不是在适合的时间，不是在正当的地方所做的苟合行为，也称为邪淫。现在的男女，经常相约在校园、公园、电影院、咖啡厅，或是暴露的风景区，如海边、沙滩等，都是非时非地的行为。
141、伟大不必才华过人，但要德行卓越。一个人并不是讲话很大声，或是在群众中受人前呼后拥，就是伟大。当初蒋经国在疏通横贯公路时，服刑役卒、退役官兵在日新岗翻山越岭，打通了东西高山之隔阂，所以十大建设能让台湾一度扬眉于世界，也因此让人怀念蒋经国的卓越德行，这不是没有道理的。
142、担当意外伤害。我们在人生的道路上，所谓天有不测风云，人有旦夕祸福，荣耀当然能够接受，意外的打击也要有担当的力量。人无远虑，必有近忧，在人生的道路上，时时都要把忧患放在心上：你储蓄了足够的力量，就不怕意外发生。举凡做人的义气、善良、诚实、正直等，都是担当忧患的良方。
143、曾子死时，家中穷得连遮蔽的布都没有，勉强找到一块布，却是盖得了头，盖不了脚，盖得了脚，就盖不了头。有人建议，把布斜着盖，但曾子之妻说：不行，曾子一生正直，宁可正而不足，不可斜（邪）而有余。所以，吾人在世间，信教、做人、行事、讲话、读书，宁可正而不足，不可邪而有余。
144、不贪图杀。谋财害命就是贪图杀生：好啖美味，就是贪图杀生。人类为了贪欲，贪名、贪财、贪权、贪色，甚至贪图美食，不惜牺牲其他生命，满足一己之贪。常见报载，为了贪图钱财，绑票、抢劫，甚至撕票断命，何其残忍！有人提倡废除死刑，死刑应该废止，但是你杀生害命，因果又怎么偿还呢？
145、担当大众苦难。宋朝大儒范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《华严经》也说：但愿众生得离苦，不为自己求安乐。一个人除了要能解除自己生老病死的苦难，更要有心解除普世众生的苦难：能担当人饥己饥，人溺己溺的勇气。则有担当，就有力量，有力量，世间的问题自然都能迎刃而解。
146、伟大不是一事所成，必经点滴累积。一座高山，必须由很多砂石堆积而成：一片大海，必须汇聚无数江湖河流而有。所以一个伟大的事业，也不是一蹴而就，必须经过时间、空间及大众的点滴聚集，才能成其伟大。就如古今中外，因为有许多开国元老的努力、牺牲、付出，世界才有一个一个国家的出现。
147、不储酒。古代的家庭，都在后院埋有酒缸、酒坛，储酒以备请客、自饮。现在家庭的客厅里，也有酒橱，专门陈列一些名牌酒品，以示风雅。因为家中经常储酒，只要有客人前来，或是朋友驾到，都会以酒待客。喝酒不但需要许多时间，而且三杯黄汤下肚，酒后吐真言，不慎泄露机密，后果就不堪设想了。
148、受刑人的尊严。一些牢狱里的受刑人，你判他死刑，可以一刀一枪让他毙命，但不能侮辱他、凌虐他，让他的人格受到创伤。宋朝文天祥兵败被俘，他宁死不降，元朝为成就他的忠心，终于成就他以死保持尊严的心愿。历史上多少孤臣孽子，还有一些贞洁妇女，宁死也不愿失节受辱，这种骨气令人肃然起敬。
149、《百喻经》里有一个故事说：太太为懒惰的先生做了一个圆圈饼，挂在他的颈上，自己回娘家探亲。一去数天后回家，丈夫已经饿死了，因为他只吃前面的饼，懒得把后面的转过来送到嘴里。一个家庭里，家人都懒惰，家里贫穷：社会上的人郡懒惰，社会落伍：国家都养一群懒惰的人，则国不成国，市不成市。
150、做事认真，做人也要认真。男人就要认真做得像个男人，女人就要认真做得像个女人，青年就要认真做得像个青年，儿童就要认真做得像个儿童。军人如果操练不严，同事就会取笑他是个死老百姓：老师如果教学不认真，同事就会讥评他滥竽充数。所以，一个人认真吃饭，饭会吃得饱：认真睡觉，觉会睡得好。
151、未生善令生起。肥沃的土地，可以生长五谷，成长万物：我们的心田，只要有精进的力量，便可以萌发善念，生起善心。世间的善行善心何其多，例如慈悲、喜舍、友爱、礼貌、义行、结缘等。任何的好心好意、善行善念，只要我们有勇气、力量，让没有生起的善行方便，在好心之前萌芽、茁壮，这即是精进。
152、用时间救急。有的人出了车祸，急需开刀，你说我明天再去救他：有的人被房屋压到，你说我现在没有时间，等一下再去救他。这就如同房子失火了，你要等到事情忙完以后再去救火，实在说不过去。救急如救火，等不得一刻，分秒都要争取：一个孩子在水中漂浮，救溺间不容发，所以凡是救急，都刻不容缓。
153、邪理不可听。现在的社会，公理不彰，歪理泛滥，尤其似是而非的道理，到处流行。所谓公说公有理，婆说婆有理，许多宗教都认为自己的教义才是真理。其实真理者必定有普遍一致的认同，有必然不变的条件，有公平公正的内容。如果不合乎这些条件，就是似是而非，甚至是邪而不正的歪理，不能轻易听信。
154、恶口骂人。语言当中，比较严重的就是恶口骂人。恶口骂人不但让对方难堪，甚至语带讽刺，言带讥诮，让人听了如同针刺。每个人都重视自己的尊严，就算长官骂部下、父母骂儿女，也是伤害别人尊严最不好的行为。有时朋友之间一言不合，破口大骂，甚至大打出手。恶口骂人，伤人尊严，都会有严重的后果。
155、失业者的尊严。人的际遇，都是无常变化，时运不济，煮熟的鸭子都会飞走：时运一转，乞丐也能一夕致富。刘玄德街头卖履、姜太公垂钓于渭水、韩信乞食于淮安，但是他们宁可落魄，也要保持失业者的尊严。相对的，有的人因为失业就从事不正当的行业，如贩毒走私等，如此不但丧失人的良知，也失去人的尊严。
156、非婚男女是邪淫。成年男女经过公开的结婚仪式，并经合法登记，这是社会所认可的正常夫妻关系。除此之外，凡是有夫之妇、有妇之夫，与他人发生婚外情，即使双方你情我愿，也算邪淫。世间多少的纠纷、烦恼、痛苦，甚至名声扫地，都是因为发生婚外情的不正行为所造成，因为是不正的非法行为，所以称为邪淫。
157、担当因果责任。我们的担子，就是前生后世的因果。天作孽犹可为，自作孽不可活，因果报应时，斤两的轻重丝毫不差。因中有果，果中有因，因果纵有时间先后，对每个人而言，必定是公平、公正的。你在有所行为、有所造作的时候，就要想到自己能担当这样的担子吗？是好因好果，还是恶因恶果？一切都要自己负责。
158、要节约日减的能源。地球上，尽管山很高、海很阔，资源十分丰富，但毕竟是有限的。根据现在科学界的报告，地球所蕴藏的汽油能量，按照我们现在的用度，只能维持五十年。人类不知节约，一旦等到没有能源的时候再后悔就来不及了，所以当现在还有能源的时候，人类要节用爱物，以期能源可以天长地久，源源不断。
159、机密的话不能讲。人事之间都有很多机密，家庭的，公司的：业务有业务的机密，国家有国家的机密。现在各个国家都很重视机密保护，如果你泄露了机密，会受到严办，要负很重的刑责。所以，吾人应该养成不随便乱说机密的习惯，你要对外发表机密之前，先要想到可能引发的不良后果，知道严重性，就不会胡乱开口了。
160、在佛教的戒律里，最容易违犯的就是偷盗戒。日常生活里，哪怕是顺手摘下别人花园里的一朵花，撷取果园里的一粒水果，都是犯戒。甚至一杯茶，对方没有说可以喝，都不能动用。尤其在政府机关里，公家的汽车固然不能私自动用，即使是一个信封、一张信纸、一支圆珠笔，既是公家的，就要用于公众事务上，否则即是犯戒。
161、佛教非常重视社会风气的净化、家庭伦理的维护，尤其现在社会开放，男女之间每日都要相互往来，假如不确定名分，不能正常规范，大家任意发展，所谓人欲横流，则家不成家，国不成国，危害大矣。再说，邪淫固是自己不当的行为，也让亲族、儿女脸上没有光彩，所以为了家庭和谐，为了社会健全，不能不注重邪淫戒的持守。
162、死亡时的尊严。人的生死有分，但是有的人面临死亡时，贪生。怕死，失去尊严。也有的子孙，对于久卧病榻的长辈，为了延长他的生命，施以各种抢救。虽然是出自于一片孝心，但是往往让死者失去尊严，而且痛苦不堪。现在社会上一些研究生死学的学者，以及医生们，都主张尊严地死亡，而不重视屈辱地求生，确实值得深思。
163、同性恋情是邪淫。同性恋的问题，近年来才渐渐引起社会重视，其实自有人类以来，凡是男女分别聚集的地方，就有同性恋情，尤其现在的军营、女校，都有同性恋的问题。虽然现在有些进步国家，已经认可同性恋为合法行为，只能说世间诸事，难论是非。不过即使如此，同性恋也要举行婚礼，才能为法律所认同，否则也是不当的行为。
164、要和平不要战争。世间最宝贵的东西就是和平，最残忍的行为就是战争。世界上，如果人与人之间都能和平相处，国与国之间也能和平对待，不要战争，不必非要你死我活，大众能够互信、互助、包容、尊重，人人都做。共生的地球人，就不会有纷争。所以，大众在慈悲善良上可以增加，在权力欲望上要减少，因为人间和为贵，战必凶。
165、有一则小故事说：一位先生在家无聊，想要喝酒。没有下酒菜，看到邻居的一只老母鸡，咯！咯！咯！从门前经过。临时起意，盗来宰杀，因此一下子就犯了杀、盗二戒。当自己酒足饭饱之后，邻居妇人回来，问他：你有看到我家的鸡吗？他回答：没有！一时见妇人颇有几分姿色，就借酒装疯强行猥亵，于是杀、盗、淫、妄、酒，五戒皆犯。
166、不能碰。人可以有宗教信仰，但是万一信仰了，却比迷信、不信更严重。从历史上看，祸害世间，犹如洪水，偏偏受害的人自己不知道。真可说是信仰上的毒品，一旦信了，则难以回头转身，受害无穷！什么是？没有历史、没有戒律、没有修行方法，甚至没有教主、没有教义，只是企图用诈术、恐吓、邪说来控制人们愚痴的心灵，所以不能碰。
167、承诺是朋友的托付。在我们的朋友当中，偶尔总会有人托付我们一些大小事情。例如，顺便带一封信给远方的朋友，或是把一件东西带给某人：既已承诺，即使刮风下雪，都要设法完成任务，维持信用。尤其兵荒马乱时，战场上战友的一句托付、移民异国的乡亲的一件交代，既已承诺，就不能辜负所托，这不但关乎他人的利益，也是自己的道义。
168、用佛法救苦。人生是苦，这是一个事实。当然，有的人也不完全感到人生是苦，也有快乐，但快乐能多久呢？在佛法里有苦苦、坏苦、行苦，快乐一旦过去，也会坏苦。讲到苦，人生除了身体上有生老病死的苦，心中有贪欲、邪见、嗔恨、嫉妒等许多苦，还有自然界的苦、人我是非的苦……可以说世间到处无有不苦，有时乐也会乐极生悲。
169、做人要诚实，诚实代表一个人的人格、信用。所谓人无信不立，人不诚实，不能成功。中国的狼来了，放羊的孩子以谎称狼来了戏弄农夫，虽然他只是以此为娱乐，但因为说谎骗了人，因此当真的狼来了，说谎的孩子和羊群都成了狼的果腹之物。另外，周幽王为了博取宠妃褒姒的一笑，不惜以。烽火戏诸侯，却因此失信于诸侯，最后招致亡国之恨。
170、：、仇恨不要计较。世间再好的人，也不能保证完全没有仇家，因为尽管你为人正派，有道德名望，但是对你有所求的人，没有得到你给予利益，没有获得你的特别关爱，而且你还布施给别人，他记仇恨，真是好事难为，善门难开。假如有人记恨你，你不必跟他一般见识，不要和他计较，你应该想方法化解：计较只会增加怨怼，化解才能消除仇恨。
171、纵使别人的语言得罪了我，甚至批评我、毁谤我、伤害我，自己应该反躬自省：我有如他所说的一样吗？所谓有则改之，无则加勉。甚至他人的语言故意冒犯我、故意欺负我，也要把他当成是替我消灾。如《金刚经》说：若有人受持读诵金刚经，为人所轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
172、已生恶令断除。社会上，一些被人用金钱买动的杀手，为了利益，甘愿受人指使去杀害他人：当他见到准备行刺的对象正在行善，或者正在礼佛时，忽然心生惭愧，当即丢下刀剑，改向对方自白忏悔。就如佛世时想要刺杀佛陀的指鬓外道，再如想要抢劫空也上人的盗贼，因为忽然善念一生，放下屠刀，自我忏悔，已生的恶念即刻烟消云散，这也是精进。
173、搬弄是非。人类最丑陋的语言就是搬弄是非。本来天下无事，可是经过他的语言挑拨，说是论非，搞得别人感情破裂，好事破坏。现代中国移民风气很盛，我在欧美各国旅行，常问一些移民人士为何要移民？多数人都回答：在中国是非很多，到了这里，各自行事，彼此尊重，不会谈论是非，无比自在！不说是非，不但社会和谐，也能建立国家美好的形象。
174、世间有很多的人、很多的事，有时候需要靠人拯救一把。例如，上京赶考的士子，没有路费，助他一臂之力，给他一些方便：刚从监狱出来的更生人，一时找不到职业，给他一次机会，拉他一把。有人发生山难，情况危急，亟待救援：有人罹病在床，急需就医，苦无贵人。宗亲族人，断炊断粮，济助他一下，像韩信的一饭千金，就是为了感恩漂母拯救之恩。
175、我承诺过他的父母，对他的子女要好好教育！我承诺过隔壁邻居，要把墙那边的地归他所有！我曾经说过下一任的会长，要让他担任！这件东西，我已承诺过要送给张姓朋友！如果一个人能从生活中信守自己的承诺，整个社会，只要一句承诺，就是法律，只要一句承诺，就是契约，只要一句承诺，就代表一个人的人格，则这个社会必然呈现欣欣向荣的气象。
176、诚实是做人处事的根本，美国总统华盛顿，小时候砍了樱桃树，当大人责问时，他毫不诿过，直下承认，后来当了总统，华盛顿砍樱桃树的故事至今依然成为美谈。美国人很重视诚信，在入籍美国时都要宣誓，甚至旅客进入美国海关，只要如实填写入关卡，他们都会相信你：但是万一你有谎报不实的事情发生，一旦有了不良记录，下次再要进入美国就很麻烦了。
177、一个人对事理、是非都有正见，对人我好坏、因缘果报，都有正见：有了正见，后面的所行、所说、所为，才会合乎众人的需要。人间最好的就是。正字招牌，所有宗教都有各自的主张，但谁最正派至为重要。因为吾人与生俱来的烦恼、疑惑、迷思、邪见，在心中蛊惑，不断地唆使吾人非法犯罪：如何让魔鬼的邪思，成为佛之知见，这就有待吾人用正见去分别了。
178、认真生活是最好的人生。人都要生活，有的人对生活的态度非常认真，比方说家庭的收支，他很认真地做预算：对待朋友的礼数往来，也很认真地照顾周到。对家居环境的整齐清洁，都很认真地处理：对儿女的培育教养，也很认真地树立典范。乃至生活不奢侈浪费、不胡作非为，凡事处理得井井有条，规规矩矩地做人。能够如此认真地生活，那就是最好的人生了。
179、隐私的话不能讲。每个人都有隐私，自己的隐私当然不希望被人知道，别人的隐私自己也不能讲。就算你揭发别人的隐私，没有引起对方反击，但已暴露了自己不厚道的性格。人住房子，不但为了遮阳避雨，为了安全，最主要的也是为了保护隐私：人穿衣服，一方面是为了保暖，同时也是为了遮羞蔽体，掩藏自己的私密。所以人要互相尊重，不能暴露别人的隐私。
180、你对结交的朋友满意吗？朋友之交，相识满天下，知音能几人？你感叹朋友对你不真心，对你没有帮助吗？你可以先反问：我对朋友有真心吗？有帮助吗？世间一切都有因果关系，你要人家怎么待你，你就应该如何待人。朋友当中，有共患难的，有共安乐的，有共事业的，有共承担的，你喜欢哪种朋友？你喜欢的朋友，你怎么待他，他就怎么待你，这是自然的因果。
181、佛教讲三祗修福慧，百劫修相好，释迦牟尼佛的三十二相，其中有一出广长舌相，就是舌头伸出来能覆盖着鼻子，这是由于三十世不说谎所修得的相好。另外有一位香口沙弥，不但不说谎、不骂人，而且说好话、说善言，最后他说话时，口中完全没有秽浊之气，只有满口芬芳，所以大家称他为香口沙弥。由此可见，诚实有诚实的好因好果，说谎也会有说谎的恶因恶果。
182、威势。就是以威服人。威势，从好的方面来讲，是以威德服人，如果往坏的方面发展，就是以威势欺压人。常见有一些人，出门时总有很多随从为他助长威势，也有的人以乘坐贵重的交通工具来增加自己的威势，乃至有的人用财富、名位来展现威势。其实，一个人最重要的，还是要用道德、结缘来让人尊重，所谓不怒而威不威而严，能以威德服人，才能真正赢得人心。
183、已生善令增长。恻隐之心，人皆有之，即使是一个普通的人，也有许多的善行好念，但重要的是，要能保任它，让它成长、茁壮，这就要靠精进的力量了。例如，台湾曹氏基金会董事长曹仲植先生，虽然已近百岁高龄，仍经常到世界各地布施轮椅，而且愈做愈有心，愈做愈觉得应该要更发大心，所以今年布施一千辆，明年希望能再增加为三千、五千，甚至一万、两万辆。
184、敌人的主帅，就是我执，贪、嗔、痴、慢、疑五大集团，心是司令。向自我挑战，没有厚实的本钱，要达到胜利的目标，并不容易：就算一个有为的修行人，要与八万四千的烦恼魔军作战，想要凯旋，谈何容易。一般人把八万四千的魔军完全隐藏在心里，成为隐形的军队：要向他们宣战，先要认识这些魔军的本来面目，了解后才好把他们歼灭。这些魔军的面目是什么呢？
185、认真读书是最好的学生。假如你是一个读书人，在学校认真读书，就是最好的学生：你认真教书，也必然是一个最好的老师。就如同做父母的人，认真把父母的角色做好，做儿女的人，认真把儿女的本分做好，所以做什么像什么。你不认真，经商不像商人、做工不像工人、教书不像老师、从政不像公仆，做人做得什么都不像，就是由于不认真，不认真最后吃亏的还是自己。
186、承诺是家教的宝训。人从呱呱坠地，父母就教我们要说话算话。长辈们谆谆教诲，种种诱导，教我们要守信守诺，一旦许了诺言，就要实践，不可轻信寡诺。一个不信守承诺的人，和人交往，一两次之后，被人识破，整个人格都会因此破产。一个人贫穷，有其时机因缘，承诺则是自己的人格。长辈们不一定遗留给我们多少田地房产，但是他教我们信守承诺的格言，就是最好的宝训。
187、自私。自私就是我执，凡事只想自己，不想别人，我的财富，我的家人，我的想法，我的所有，这许多的碉堡，牢固不移，所以要用。天下为公的思想来打破自私的观念并不容易。但是一个人有没有人格道德，就看他被囚在自私的罗网里，如果还能念念有人、有你、有他，心中有道德、善良、因果，则他的自私就已经有所松动，只要再加把劲，克服私心、私念、私情，就不为难了。
188、花言巧语是邪淫。佛教制定邪淫戒，主要是教我们要懂得尊重别人，即使两情相悦，也要经过正当交往，取得合法的保障。不能用花言巧语欺骗对方，或用金钱、势力予以威胁、利诱，令对方无法反抗。甚至有人合谋设计仙人跳诈财，乃至拐骗少女从事色情行业等，都应视为是邪淫的行为。凡是邪淫之行，都为国家法律所不容，所有的伦理道德、宗教戒规，都视为是不该有的行为。
189、儿女遇到父母责备，不能气。望子成龙，望女成凤的父母往往爱之深，责之切。这时如果父母懂得教育，或许会用鼓励代替责备：不善于教育的父母，则直接用责备、要求的方式指导。但是对方是父母，在父母面前，儿女应该用恭敬、尊敬的态度，肯定父母的指示，所以要接受，不能生气。在父母的盛气指责之下，都能心平气和地认错、接受，虽不是一个孝子，但也算是一个好孩子了。
190、对于上台的风光，欢喜庆贺，认为这是人生最大的价值：但下台的时候，感到失落，不能放下。不能放下，又能怎么办呢？长官基于工作的必要，团体基于人事的安排，你不接受，能抗拒吗？不如表现自己的风度，下台的时候就想：放弃后脚的一步，才能向前跨出一步！或者告诉自己：这个跑道不行，换个跑道，也可以重新再起！最重要的是，千万不要放不下，而让自己下台的背影太难看。
191、承诺是社会的责任。承诺他人的托付．不但是人与人之间的交谊，也是对整个社会应负的责任。因为社会是由众人所组成，彼此之间有密切的关系。如果人人都能视人如己，都能本诸应尽的责任，负起所托，如此才能建立一个可爱的社会。反之，对朋友的托付轻忽而不重视，把别人的托付视如敝屣，不能负起社会所托付的责任，如此不能守诺，不能担当，则人道有亏，又如何立足于社会呢？
192、用发心救灾。世间常有风灾、水灾、震灾等大自然的灾害，动辄百千万人受苦，家园摧毁，财产受损。甚至还有战争、瘟疫等天灾人祸，都不是少部分人力所能抗拒的，必须要广大群众发心救援。几年前，东南亚的地震引发海啸，波及数国，当时就有许多国家的善男信女发心救灾，很快就帮助他们恢复安定的生活。观世音菩萨是有名的救苦救难者，因为他的慈悲发心，所以让人赞叹、信仰。
193、用诚意救命。人间最宝贵的就是生命。一个落水的人，必定先喊救命．等到上岸了，才会问我的钱包呢。世间如苦海，我们可以说都是在苦海里苟延残喘的众生，遇到重大的灾难，连活命的机会都没有，如、政治冤狱、水火无情、重病不起、情丝束缚、债务压迫等。遇到有人发生灾难，都应该诚心诚意地救助，个人或者力有未逮，可以合力救助，所谓救人一命，胜造七级浮屠，其功自不待言。
194、你对自己的儿女满意吗？人不必比较，人比人，气死人，所以不必认为别人家的儿女比较好，其实自己的儿女才是宝。你说儿女不聪明，儿童的聪明智慧发展，有早有晚，不必着急。你说儿女不乖，调皮的孩子有时候更有思想，将来也许更有出息。你说儿女老在外面游荡不听话，只要父母常在家中陪他读书、游戏，他不会舍弃甜蜜的家庭在外流连忘返。父母对儿女满意，儿女也才会对父母满意。
195、世间，凡事有正负两面，只要被认可的，就是正面可行的：不可的则是否定不可行的。仁义道德是正面的，是可行、可信的：正人君子也是肯定可交、可友的。但世间也有很多负面不可的事，例如不当的金钱不能要，不当的名位不能贪。此外，另举六不可，提供参考：不可信。人可以有宗教信仰，宗教信仰可以升华人格，净化人心。正当的宗教信仰于己有益，但是如果不幸信了，不但无益甚至有害。
196、诚实能感到安心。说谎的人，就算是得到一时的利益，良心却会不安：诚实的人，就算是吃了亏，却感到心安理得。有人说：。人之将死，其言也善，因为一个将死的人，犯不着说谎骗人，所以我们抱着必死之心，也要说诚实的语言，免得受到良心的谴责，感到不安。有时在大众之前，尤其在利害关系之下，会有诸多为难的地方，但是做人宁可诚实而死，也不可说谎而生。你能有此决心，就会得到安心。
197、认真待人是最好的朋友。人在社会上，不能不处众，不能不交友：你处众、交友，有认真、诚信地待人吗？你的言语、行止都很认真吗？如果你处众很认真地讲情说义，很认真地待人接物，那你就是最好的朋友。我们平时听到有人说。某人很够朋友，这句话都是由于他很认真待人，不发展私欲，不贪心妄求，’宁可自己吃亏，也不得罪朋友。中国人的讲道、讲义，先决条件都要认真，认真才能经得起检验。
198、闲话批评。在语言的毛病中，一般人最容易犯的就是任意说些闲话，无端批评别人。每个人说到自己，好像并不太能认识自己，但是一说到别人，个个都像是专家，此人不当，那人不是，任意评断，胡言乱语。因为说话批评并不犯罪，尤其现在的电视台，每日有谈话性节目，论人是非短长，被批评的人即使吃了闷亏，为了息事宁人，也不给予响应，以致助长了闲话批评的不良风气，对社会的发展，实有不良影响。
199、财势。就是财大气粗。过去中国的农村，村庄上的大财主都很有势力：现在社会上，某个大企业家事业很大，他也可以仗着财势作威作福。用财势凌人，虽然也能获得某一些人的逢迎，但是有人格的人绝不愿在财势下低头，例如陶渊明不愿为五斗米折腰。财势可以让人威武一时，但一旦财穷势尽，就如泄气的皮球，再也威风不起来。语云富不过三代，我们几曾见过人间有数百年的富贵之家吗？所以有财势不如有慈悲。
200、用金钱救穷。穷人为什么穷，原因很多，但是不必问原因，穷总应该救助。只是用金钱救穷，不是彻底的办法，所以现在西方人流行一句话：不要给他鱼，要给他钓竿。意即让他工作，让他自己以劳力换取所得，不要只靠伸手。不过，救穷虽然不是彻底之道，但当我们看到有人断炊断粮，看到一些儿童面黄肌瘦，三餐不继，你能不发一点慈悲心给予救助吗？所以，用金钱救穷虽不是彻底的办法，但一时的救助也不能免。
201、随缘而不能随便。佛教有一句富含人生哲理的话，叫作随缘。你拜托他说什么话，他觉得能说，就说我随缘：你拜托他做什么事，他觉得能做的，也说我随缘。随缘布施，随缘参加，随缘奉献，随缘建功，但是千万不能随便。随随便便地议论事情好坏，或是前因后果都没有弄清楚，就随随便便任意执行。随便的后果必定是不便，你太随便，一旦引起反弹而招致不便，那就麻烦大了，所以做人要随缘，但是千万随便不得。
202、伟大不须天纵英才，但要努力不懈。元朝成吉思汗、忽必烈，他们能驾长车，带着军马到达欧洲，固然是天纵英才，但是打通西域的张骞、班超，他们却是点点滴滴，凭着数十年努力不懈地开垦，才能有所成就。今天我们都晓得三宝太监郑和下西洋是伟大的，但是世界各地的华侨们背着祖先牌位及佛菩萨神像到全世界，他们比传教士更早漂洋过海，更是先头部队，这许多前仆后继的先民们，若论历史英雄人物，还属他们。
203、要诚信不要虚伪。诚信是立身处世的根本，人是群体的动物，不能不和人相处、往来。你与人往来相处，就要讲究诚信，让人感觉你不诚实，没有信用，你再伟大崇高，他也看不起你。不要有虚假的语言、虚假的行为：虚假的哄骗可以欺人一时，但不能骗人永久，被人揭穿了虚伪的面目，后果就不堪设想了。所以，人生还是老老实实，脚踏实地，诚信做人，不要虚伪为好：若以虚伪处世为能事，最终还是难以得到好的结果。
204、男人遇到女人泼辣，不能气。社会上，女人遭受粗野男人糟蹋的情形很多，但是男人被泼辣女人伤害的例子也不少。尤其在大街小巷，如果男人遇到一个泼辣的女人，只要她大声一叫，或是抓着你不放，你就完全没有办法了。但是即使如此也不要生气，清者自清，浊者自浊，只要自己平时言行规矩、正派，偶尔受到一些冤枉委屈，所谓日久见人心，最后社会还是会还给你一个公道。所以，男人遇到女人泼辣，不能气，气了更加坏事。
205、人有喜怒哀乐等情绪，有时候生气总是难免的，但是在某些情况之下，还是不能生气的。因为生气解决不了问题，生气有什么用呢？兹将不能生气的情况列举如下：急病遇到缓慢郎中，不能气。俗语说急惊风，遇到慢郎中，这个时候你生气、着急只会坏事：你只有冷静地配合，或是用另外的方法补救。如果一味地生气，根本无济于事，因为他的习惯、他的能量、他的步调、他的行事风格就是这样，你既无法改变他，生气只有徒然伤身。
206、贫穷者的尊严。中国的士大夫，有的人穷得三餐无以为继，他也不为贫穷失节。韩信能受胯下之辱，但不能受汉高祖的冷淡，他能保持贫穷人的尊严。越石父因故被关在衙门里，晏子知道后将他保释出来，迎回家中，让他在客厅等待许久，越石父因此与晏子绝交。晏子说：我把你从牢中救出来，你怎么可以如此待我？越石父说：我宁可被不认识的人囚禁，也不愿忍受被朋友冷淡对待的屈辱。这也说明，一个人即使落难，也不能失去尊严。
207、佛日：不可说！不可说的，就是不能说，因为说了没有用，说了不会懂，说了会有误会，当然就不可说了。世间的好话、好事当然都可以说：但是世间也有一些话不可说，试举如下：他人的是非不可说。是非只因多开口，烦恼皆因强出头，他人的是非不干己事，也不属于公众领域的公是公非，对大众没有什么利害关系，纯粹是个人的私密，这种是非最好不要说，说了只会招惹麻烦，所以不说是非，不传是非，不怕是非，自然就不会有是非。
208、诚实能获取信任。佛教的五戒，其中第四条戒就是不妄语。有一个信徒想要求受五戒，但又怕自己不能守戒不说谎，因为他家开布店，经常有顾客上门买布时会问：。多少钱一尺？三块钱一尺。褪不褪色？这时他只有说谎。不褪色H，才会有人要买。我告诉他，你可以不必说谎，当他问褪不褪色时，你可以说：三块钱一尺的会褪色，另有八块钱一尺的不褪色。多年以后，他从小布店盖了大楼，生意愈做愈大，这不就是诚实取得别人信任的利益吗？
209、其实任何国家地区，都欢迎诚实的人进入：相对的，都会讨厌不诚实的人。所以做人诚实，人生的路才能行得通。兹将诚实的重要，略述如下：诚实能赢得尊重。一个人说话，有时虽然对己不利，但因为他的诚实，反而赢得别人的尊重。现在社会上有一些人死不认错，甚至在很多证据面前千夫所指也不肯认错。认错其实是美德，诚实的人就算是失败了，由于他的诚实，立下好的信誉，最后还是会有再起的机会，因为这个社会毕竟还是喜欢诚实的人。
210、你对你的生活满意吗？所谓生活，离不开衣食住行，你对自己的衣着满意吗？你对家中的饮食三餐满意吗？你对居家环境的质量满意吗？你对交通往来的方便满意吗？你是有车阶级，可能路上塞车严重，难以令人满意：你没有自家轿车，可能搭地铁、客运、公交车上下班，反而轻松愉快。其实，满不满意可能难有标准，就看生活上你是怎么处理。你对家人的感情，对娱乐的生活，甚至对宗教的信仰，都善于安排、处理，可能就会对自己的生活感到满意。
211、另外，士农工商，各行各业，也有模范劳工、杰出妇女，或是十大青年、十大工程师等。其实说起来，世间的人哪一个不伟大呢？不过伟大不是自己说的，伟大也有其条件，兹说明如下：一，伟大不是昙花一现，要能流芳千古。所谓伟大者，不是靠自己自封，也不是鼓动别人拥护，更不是造神运动，而是要能如孔老夫子所说立德、立言、立功。能建立三不朽的功业，才能流芳千古，恩泽绵长，让后世的民众受惠，而不是如昙花一现，这才是真正的伟大。
212、欲望。人生对。财、色、名、食、睡的五欲，也是望欲兴叹，无可奈何，所以人都做了欲望的奴隶。金钱，人之所欲也，谁又不做金钱的奴隶呢？名位，人之所欲也，谁又不做名位的奴隶呢？爱情，人之所欲也，谁又不做爱情的奴隶呢？衣食，人之所欲也，谁又不做衣食的奴隶呢？欲望本来也不一定完全不好，除了染污的欲望应该排除之外，善法的欲望也可以让它增长，例如孝养父母，报效国家，慈济社会，增益全民，只是具有这种善法欲的人，为数不多。
213、人在世间，无一不要认真面对：认真做人处事，才能做什么像什么。例如：认真做事是最好的幕僚。认真做事的人，即使不能当领导，至少也会是个很好的幕僚。一个领导人，不但要认真做事，还要讲究能力、讲究学问、讲究操守等。如果机会、条件不具备，只要你肯认真，至少也能当别人的幕僚。幕僚人员，只要你肯认真做事，必能获得领导的信赖、付托：如果不认真，不但不能做领导，也不能胜任幕僚的工作，只有让人看低你、看贬你，所以认真做事，至为重要。
214、君子遇到小人糟蹋，不能气。常见一个彬彬有礼的君子，在小人面前受屈受辱，旁人因此感到不平。其实你不平，对小人并没有损失，反而贬低自己的身份。例如有一个教授，带着儿子上街买水果。教授在挑选水果时，小贩粗鲁地喝问：你一直挑来挑去，到底买或不买？教授连声说：要买，要买。一旁的儿子看了很不高兴，认为身为教授的父亲，受到小贩如此无理的对待，却一点反击能力也没有。教授心平气和地对儿子说：正因为爸爸是教授，所以不能跟小贩一般见识。
215、要节约如纸的人情。人情冷暖，人情其薄如纸！人情何价？人情实在很浇薄。所谓贫居闹市无人问，富在深山有远亲，这句话真是把人情形容得淋漓尽致。人情是什么？人情无非靠金钱、权势在维护，当一个市井小民没有金钱，没有权势，人情哪有什么重要呢！现在的社会，已经到了仁义、诚信都没有价值的地步，人情哪有什么价值呢！其实，人类众生又名有情，世间的生命之所以存在，都是因为有情爱的缘故：假如世间的情义都慢慢地浇薄如纸，甚至连纸张还不如，那时人类不知如何共生共存。
216、选择伴侣不能随便。我们选择工作，不适合可以更换：买房子，不满意可以重买。甚至交朋友，不能志同道合也可以慢慢疏远，唯有选择终身伴侣，不能随便更换。一般人看到一个美女，就认定这是我一生的伴侣，但是夫妻在一起，不是每天只用眼睛看就够的。有的人听到对方讲话好听，就想这是我喜欢的对象，只是夫妻一辈子的相处，岂能只有说说话？一生的伴侣，必须性情相投、心意相通，人生的观念、兴趣、习惯、待人处事等，都有共同点，彼此才能永结同心，才能琴瑟和鸣，才能相伴一生。
217、世间最惨绝人寰的事就是杀生，所以我们不禁要高呼：劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。兹说杀生六事如下：不断己命。不断己命就是指不可自杀。世间最为宝贵的东西就是生命，所谓。宁在世上挨，不在土里埋，人为什么要自杀呢？因为受气、受冤、受苦、受穷，不能忍耐，只有自杀一死了之！但是，自杀能了之吗？先不说自杀留给家人亲友多少的难堪，就是自己，因为自杀的罪业，也要受苦受报。因此，奉劝想要自杀的人们，当你要走此绝路的时候，请再多想一想，难道没有别的道路可走了马？
218、要节约易逝的时间。除节约能源、节约感情之外，节约时间更是重要。时间就是生命，。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴，时间、光阴就是我们数十年的生命，现在我们要好好地珍惜人生数十年的岁月，假如人生一日能当五日用，你即使只工作了六十年，也能做到人生三百岁。普贤菩萨《警众偈》说：是日已过，命亦随减。小学的教科书也说：日历日历，挂在墙壁，每日撕去一页，我心实在着急。为什么要着急呢？因为撕去一张日历，就消失了一天的生命，所以一天二十四小时，每分每秒都要善加利用。
219、要节约少分的福报。世间，有的人有钱、有势、有地位，有的人无钱、无缘，不受人重视。原因何在？都看福德因缘的有无。有福德，就好像银行里的存款，你取用方便：无福德，就好像银行里没有存款，想要借贷也难。所以人生在世，应当培植自己的福德因缘，尤其还要懂得节约福德。一件衣服，别人只穿一年就丢弃，你能穿三年，你的衣服价值就增加了：一餐饭，别人要一两千元不等，你一餐饭只要一二百元就够了。你能这样节约自己的福德，进而再去为人服务、为人奉献，你能爱人、利人，自然会有享受不完的福报。
220、世间的商品价格多少，可以斤斤计较：金钱的花费多少，也可以锱铢必较。对于一句话，一些认知的好坏，有时候只要哈哈一笑也就算了，不必太过认真。但是偏偏人总喜欢计较，结果两败俱伤，真是自讨苦吃。所以，一个豁达的人生，应该学习不要计较：旧账不要计较。就算是银行吧，也有许多呆账，要清算旧有的呆账，实在说并不容易。为什么会有呆账？一定是借贷时手续不清、保证不够、信用经不起考验，所以留下许多呆账。人生如果要计算旧账，所谓旧茅坑，愈搅愈臭，所以只有得饶人处且饶人。有人说旧账一笔勾销，最是爽快。
221、轻松而不能轻浮。人的生活，不能一天二十四小时都绷紧神经，要求生活里的每个举动都合乎行如风，坐如钟，立如松，卧如弓，这也太严肃了，别人跟你同居共住，也很为难。生活中偶尔也要有轻松的一面，要能跟大家随缘，例如初见时表示热烈欢迎，相谈时眉飞色舞，妙语如珠，开个小玩笑，都无伤大雅。但是生活可以轻松，行为却不能轻浮。轻浮不同于轻松，轻浮是拿别人来取笑，轻浮是出言不当，尤其男女之间，轻浮的举动是对人的不尊重。轻浮是表示放荡，轻松是表示自然，所以我们的言谈举止可以有轻松的自然，但不能有放荡的轻浮。
222、选择民代不能随便。中国台湾地区每遇大小地方的民意代表选举都非常热闹。选举要选贤与能，但一般公民还不具备这样的素养，所以感情选举、贿赂选举、黑函选举，不一而足。尽管现在有心人推动干净选举，但不见成效。选举时的买票、送礼、招待旅游、餐饮聚会等，什么花招都有。在这种选举之下当选的民代，怎么能有水平？怎么能为全民服务？民主政治已经学习这么多年了，每次选举，候选人的政见我们都知道，他们的历史、背景，我们也都了然于心，只是选民的程度还未达到选贤与能的水平，致使努力数t年的民主政治之建立还需要时间。
223、人在社会上立身处世，不一定要很有地位，但要活得有尊严。不是皇家贵族，或是有地位的富者才有尊严，一些出租车司机、摆地摊的小贩，或是清道夫、临时工，他们也都有人格上的尊严。人纵使在财富、地位上可以分高低，但彼此所重视的尊严，都是同等的价值、同等的重要。兹就尊严略述如下：读书人的尊严。许多职业的从事者，都要尊严，此中尤以读书人最重视尊严。介之推宁可归隐，甚至被烧死在绵山，也不祈求晋文公给他一官半职，这就是读书人的尊严：雪窦禅师宁愿在寺中陆沉三年，操持苦役，也不肯拿出大学士曾会的推荐书，这就是书僧的尊严。
224、权势。就是。位高权重‘。中国人向来以做官最有权势，有的人争得一官半职，所谓一朝权在手，就把令来行。但是权势靠不住，因为强中还有强中手。你当了县长，上有省长：你做省长，遇到国家主席，你怎么办呢？所以。人外有人，天外有天。有权势的人呼风唤雨，一句话、一个意见，都要人听命服从，但是。爬得高，跌得重，从高高的权位上跌下来的人士，自古以来不知凡几。历史上，秦始皇曾经拥有最大的权势，而今安在？王莽、高力士、魏忠贤等，也都曾经位高权重，显赫一时，今又如何？所以权势不但不可敬，而且可怕，有权势的人能够拥有平等心，才是安全之道。
225、整装而不能整人。人要保持服装仪容的端庄整洁，这是一种社交礼仪。每天出门前，对镜整装，看看自己的衣着是否端正平整，甚至有时也可以帮他人整装。帮人把帽子戴正，把衣服拉平，帮他增加一条领带、围巾等。为人整装可以，但不能整人，有的人好开玩笑，以整人为乐。甚至有些人修养不够，以磨人为乐，专爱整人。一件事，只要他肯帮个小忙，很快就能解决，但他偏要麻烦你，要你重新再写一份资料，要你重新再跑一次，完全不体恤别人的辛苦，任意要求而加重别人的困难，这就是整人。整人的人自以为得意，其实你整的人多了，有朝一日因果相报，你整人，人整你，后悔就来不及了。
226、势，是强大的意思。山高，则说山势雄伟：水急，则说水势湍猛。军队能否作战，要靠军势：劳工生产力如何，要看工人的气势。人，也在为自己造势，人的势力壮大，则为众人拥戴、钦佩：人没有势力，难免会被人欺侮。但是势力也有好有坏，有一些不当之势，试说如下：气势。就是颐指气使。有一些警察，见到一些平民百姓，就摆出他的架势：有些妇女，放大音量，夸张姿态，为的是要展示她的气势。气势可以压人于一时，但不能为人所敬服，如阿育王统一全印度后，当他洋洋得意地前往被征服的国家巡视时，人民虽然列队欢迎，但他从每个人的眼中看到的是怨恨的眼神，所以气势不能获得人心，有气势不如有道德。
227、世间的事情，有能做的，有不能做的，有能为的，有不能为的。举手之劳，给人一点助缘，不肯去做，是不为也，非不能为也！给人一句好话，一个微笑，吝于布施，是能者，非不能也。世间事，能为的不为，不能为的为之：能做的不做，不能做的偏要去做，都是不智之举。兹有。五不能奉告大家：揭弊而不能揭短。社会上有很多弊案，政治上的弊案，公司里的弊案，甚至学校、家庭里都有弊案。任由弊案存在，不闻不问，这是没有善尽职守：有了弊端，应该揭穿它，把它提出来检讨、改进。但是揭弊可以，却不能揭人之短。揭人之短，伤人的前途，坏人的名誉。假如我们只揭其弊，使其有机会改进，但不涉及人事，此诚两全其美之举也。
228、你对工作的收入满意吗？你从事什么工作？你对工作满意吗？有的人不满自己的工作，觉得收入不高，想要跳槽。但是你有思前想后再三考虑，万一此山望见彼山高，到了彼山没柴烧的后果会如何吗？工作待遇高低，也不完全取决于老板，也要看员工的生产成绩如何。也就是说，你的工作能力也要让老板满意，老板才能给你高薪。现在做大官、居高位的人，薪水有时反不及一个摆地摊、卖烧饼油条的人收入好。但是你知道吗？摆地摊、卖烧饼油条的人有多么辛苦？所以要想赚钱，先要提升自己的劳动力，尽管世间的赚钱之道，有的人用金钱赚钱，有的人用能力赚钱，有的人用名气赚钱，有的人用智慧赚钱，但总要自己有真本事付出，才有对等的收入。
229、在我们日常处事当中，经常有一些无关紧要的事，我们都会交代说你随便办就好了！例如，。要吃饭？还是吃面？。你随便煮一碗面就好了！要喝茶？还是喝开水？你随便帮我倒一杯开水好了！这些事是可以随便的，但是人生有一些事是不能随便的，例如：选择学校不能随便。学校有大小，选校倒不一定要选大的，大的不一定好，小的也不见得不好，应该选择的是师资、校风的好坏。因为幼童进了学校，就如一棵花木，任凭园丁栽植，要弯要直，任其雕琢。万一选校不当，幼儿的天性、资质往往被不善教的老师戕害了，殊为可惜。有些家长认为小学不重要，不必选择。其实人生的学习，由小看大，从幼儿园开始，每一个阶段，学校都很重要。过去读书有不择时、不择地、不择师、不择读物之说，其实以教育的原理来看，人生如一张白纸，你在
230、人活在世上，有两个重大的问题：一个是要，一个是不要。要家庭，要财富，要爱情，要眷属，要名声，要权力，要的东西可多了。不要的也很多，不要伤害，不要侮辱，不要委屈，不要难堪，不要受累，不要贫穷，不要孤苦。可是这个世界你所要的，不一定如意，你所不要的，也不一定能避免，要与不要，由不得自己的选择。但是凡事毕竟是有因缘的，要不要还是可以自己做主，兹提供要不要如下：要欢喜不要苦恼。人生在世，生活要欢喜，不要苦恼，这是人们一致的希望。这种主权完全操控在自己手中，我可以制造欢喜，我可以规避苦恼，因为苦乐都是唯心所造。我们的心犹如工厂，可以制造欢喜、安乐：假如环境逼迫我不能制造欢喜，我也能改变心境，不随境转，使人生不必为环境左右，不必受他人影响。甚至别人给我的苦恼、伤害，我也可以拒绝接受：只要自己无心于万物，又何必在乎万物假围绕呢？
231、待援人的尊严。一个人穷途潦倒时，总希望有人救援。尤其战争时，难民营中成千上万的难民，等待救援：饥荒的年代，千万的流民逃亡他乡，他们就像野生动物找寻水草一样，渴望觅得生机。但是尽管饥荒、逃难，有的人也不随便偷抢，他宁可等待救援，也不愿失去人格的尊严。例如《进德录》有一段记载：有一个人和乡人逃难到外地，不巧当地又碰到兵荒马乱，只剩下一座空荡荡的城堡。数日来粒米未进，正在饥饿难当的时候，忽然看到一片果园，大家争先恐后摘取果实来充饥，只有此人纹丝不动地坐在树下。有人问他：你怎么不摘果子吃呢？难道你不饿吗？他说：这果园是有主人的，我虽然饥肠辘辘，怎么可以偷吃有主之物呢？此人说：现在都什么时候了，还管他什么主人不主人的，再说这园子的主人也许已经逃难到他乡去了，哪有什么主人？这个人还是坚持说：这园子的主人虽然逃难去了，但是我心中的主人难道也不在了吗？他宁可饿死，也不吃不当之物，因为他把尊严看得比生命还重要。