1、我看到一个无智的世界，但是智慧在混沌中存在；我看到一个无性的世界，但是**在混沌中存在；我看到一个无趣的世界，但是有趣在混沌中存在。
2、一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。
3、越不好干的工作，就越是要干，应该有这种精神。
4、任何一种信仰，包括我的信仰在内，如果被滥用，都可以成为打人的棍子、迫害别人的工具。
5、梦想虽不见得都是伟大事业的起点，但每种伟大的事业必定源于一种梦想我对这件事很有把握。
6、我时常回到童年，用一片童心来思考问题，很多烦恼的问题就变得易解。
7、从理性和乐观两样东西里选择理性颇不容易。理性就像贞操，失去了就不会再有；只要碰上了开心的事，乐观还会回来的。
8、生活方式像一个漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。任何一种负面的生活方式都有很多乱七八糟的细节，使它变得很有趣。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记这种生活需要改变。
9、这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。
10、盲人是最值得同情的残疾人，让他们乞讨是社会的羞耻。
11、一个人的快乐或悲伤，只要不是装出来的，就必有其道理。你可以去分享他的快乐，同情他的悲伤，却不可以命令他怎样怎样，因为这是违背人类的天性的。
12、工业不会造成环境问题，农业也不会造成环境问题，环境问题是人造成的。
13、人类学和社会学告诉我们的是：假如我们真想知道，是可以知道的。
14、经典作品是好的，但看的次数不可太多。看的次数多了不能欣赏到艺术。
15、我虽能把理讲好，但不觉得这是长处，甚至觉得这是一种劣根性，需要加以克服。
16、它们肯定不喜欢自己的生活，但不喜欢又能怎么样？人也好，动物也罢，都很难改变自己的命运。
17、爱因斯坦身为物理学家，却不认为牛顿力学神圣，所以才有了相对论。
18、每个人都有一部分活在自己所在的环境中，这一部分是不会死的，它会保存在那里，让后世的人看到。
19、我已经四十岁了，除了这只猪，还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反，我倒见过很多想要设置别人生活的人，还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故，我一直怀念这只特立独行的猪。
20、人有无尊严，有一个简单的判据，是看他被当做一个人还是一个东西来看待。这件事有点两重性，其一是别人把你当做人还是东西，是你尊严之所在。其二是你把自己看成人还是东西，也是你的尊严所在。
21、以后我在甘蔗地里还见过它一次，它长出了獠牙，还认识我，但已不容我走近了。这种冷淡使我痛心，但我也赞成它对心怀叵测的人保持距离。
22、真正有出息的人是对名人感兴趣的东西感兴趣，并且在那上面做出成就，而不是仅仅对人名感兴趣。
23、要把这些说明白并不容易对不懂科学的人说明什么是科学，就想要对三岁孩子说明什么是性一样，难以启齿。
24、作为一个寻常人，我的看法也许不值得别人重视，但对自己却很重要。这说明我有自己的好恶、爱憎等等。假好没有这些，做人也没什么味道。
25、虽然人生在世会有种种不如意，但你仍可以在幸福与不幸中做选择。
26、明辨是非的伦理体系并非毫无用处，我只是说，它不是接近真理的方法。
27、要努力去做事，拼命想问题，这才是自己的救星。
28、一个人在胸中抹煞可信和不可信的界限，多是因为生活中巨大的压力。走投无路的人就容易迷信，而且是什么都信。虽然原因让人同情，但放弃理性总是软弱的行径。
29、我相信自己有文学才能，我应该做这件事。但这句话正如一个嫌疑犯说自己没杀人一样不可信，所以信不信由你吧。
30、能见到古人所见，感到古人所感，这种感觉就是历史感。
31、倘若生活中存在着完全不能理解的事，那很可能是因为有我们所不知道的事实，而不知道的原因却是我们并不真正想知道。
32、对生活做种种设置是人特有的品性。不光设置动物，也设置自己。
33、干什么都是好的，但要干出个样子来，这才是人的价值和尊严所在。
34、至于性，佛罗伊德曾说，它是一切美的来源。
35、真理能够解决问题，因为真理不是别的而是人对真正的事实和力量的实事求是。
36、以保守估计来说，同性恋者至少占总人口的百分之一，这肯定够上了必须研究的规模。
37、就我所见，一座城市的历史不可能是别的，只能是它的建筑。
38、善良要建立在真实的基础上，所以让我去选择道德的根基，我愿选实事求是。
39、心胸是我在生活中想要达到的最低目标。某件事有悖于我的心胸，我就认为它不值得一做；某个人有悖于我的心胸，我就觉得他不值得一交；某种生活有悖于我的心胸，我就会以为它不值得一过。
40、当一种现象开始贫了的时候，就该兜头给它一瓢凉水。