1、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
2、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
3、起见生心，分别执著便有情尘烦恼。扰攘。若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
4、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量。无数。无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。
5、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
6、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
7、一切处无心者，即修菩提。解脱。涅盘。寂灭。禅定乃至六度，皆见性处。
8、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
9、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
10、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
11、不忆一切法，乃名禅定。
12、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
13、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
14、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。
15、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
16、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
17、此身已在含元殿，更向何处问长安。
18、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
19、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
20、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
21、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
22、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？
23、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
24、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
25、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
26、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
27、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
28、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
29、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
30、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
31、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
32、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
33、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
34、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
35、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
36、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
37、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
38、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
39、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。
40、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
41、放下屠刀，立地成佛
42、若悟真心本空，万法自然消殒。
43、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
44、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
45、见无所见即名正见。
46、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
47、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。
48、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。