1、 简单就是美。
2、 只要你有心去做，目标就在当下。
3、 布施，有形的救助他人，无形的帮助自己。
4、 随意做法，起殊胜愿，都没有成就，其中没有
5、 在深法海实现一切智慧。《华严经》卷六，如来现相
6、 禅宗的自由是有约束的自由，是需要遵循戒律的自由。
7、 也许正是因为这种难得的因缘，这本书的名字叫凡因语。
8、 【勇挑重担】 拒绝挑五十斤的人，永远承受不起一百斤。
9、 众生常向往西方极乐，却不知自己的家庭也能成为最幸福的居所。
10、 为了成为一个坚强的伟人，我们必须接受世界上人、事、物的磨练。
11、 先遮止非福，中间破除我，然后断绝一切，那么善巧。(古印度)提婆《四百论》
12、 生活不一定像水晶玻璃透明胶，可以保留一点，让人欣赏，比直肠冒犯人要好得多。
13、 纯洁的心不怕别人的诽谤，只要做得正，做得诚，别人的诽谤反而能升华自己的人格。
14、 来去一致:来也不尝，去也不尝，亲戚朋友聚在一起，朋友离散，在悟的境界是一致的！
15、 人若能发挥作用，就是人生；若不发挥作用，就是众生。众生需要佛救济，人生可以自救。
16、 如果你看到世界，看到世界，如实等等，这个真正的见者。《华严经》卷十六，须弥顶上的赞品
17、 当我们生气时，最重要的是消灭内心的火，而不是互相争吵，让火越来越猛烈，最终伤害自己。
18、 我们是我们自己的主人。我们说良心不是社会的强迫，而是来自对自己生活的关心和承诺——净慧
19、 丈夫是好知识，要知贤，不要自贤。因此，伤贤者愚，遮贤者暗，嫉贤者短。(宋)或庵禅师(禅林宝训)
20、 人性本明，为物欲情尘所晕，所以日常使用而不自知，所以日常生活:性相似，习相远。-《憨山老人梦游全集》
21、 如果比丘以戒为头，如果头断了，就失去了善法。在这里，佛法被称为死亡。(古印度)优波底沙《解脱道论》卷
22、 接受自己的年龄，接受这个年龄的无知、限制和幸福，这是最理想的生活。总有一天，时间会让我们明白这个道理。
23、 依靠别人，你会给别人命运，让自己失去做大事的主动权。放弃你周围的每一根拐杖都是对你能力的一个很大的考验。
24、 慈爱就是爱，是纯洁的爱。无缘大慈是指无污染的爱:虽然他和我不亲不故，但我可以爱他；爱他开心，我也不担心。这就是纯洁的爱。
25、 如果生活不能忍受羞辱，就不能实现事业、学习和道教事业。实践必须能够忍受无限的痛苦，永远不会有成就，所以忍受是佛教学习的重点。
26、 法华经说:唯一的事实是，剩下的两个都不是真的。没有正法，很难钻。遇到真正的明眼导师，就不能皈依禅。皈依禅就是皈依自己。-耕云先生
27、 我们应该练习无相正观，无相能伏妄想。只有现实，没有现实，所有的法律，身体是空的，没有无知的，才是正观的。《大乘本生观经》卷4，厌舍
28、 一方面，有才华的人很容易达到目的，很快就会得到世俗的满足；另一方面，由于没有尽头，很难找到内在的完美，人才已经成为自我痛苦的根源。
29、 放下分散的心，提起专注的心；放下专注的心，提起统一的心；放下统一的心，提起舒适的心。只有这样，我们才能放松身心，提起正念，彻底放下，从头开始。
30、 对于被骂的人，要反思自己为什么被骂，但不用报复，用牙还 牙。有人在背后骂你，根本不用回头看谁在骂你。如果一只疯狗 咬了你一口，你要趴下咬他吗？
31、 【禅语感悟】佛性就在自己身上，就像明珠在 掌上。如果你不发现它，明珠只是一种无用的废物。练习， 是为了有机会出现，让我们突然醒来，接受明珠的存在和珍贵。
32、 【架子】架子，别人看起来很累，但他们总是很累。连看的人都觉得累，更别说背的人了；但我还是放不下。无论如何架子，拿架子，摆架子，撑架子，最后都要倒架子。
33、 【佛心禅语】 恶言相反的人通常会造成灾难，因为普通人往往会因为别人的恶言而怀恨在心，引起对方强烈的反弹。所以尽量不要用恶言伤害别人，因为以后会被别人伤害。
34、 世界上没有唐朝人，没有清朝人，甚至很少有中华民国人。朝代是用来改变的，生命是为了死亡。生活实际上很简单。为前人扫墓实际上是为了让后人为自己扫墓。
35、 在实践中，所有的生物都应该学会以开放的心态对待打交道，而不是以自己的罪行动气，以和平和同情的态度面对一切，所以，他们可以像水一样面对世界，可以圆，放手，过上幸福的生活。
36、 在你爱上自己之前，你不能真正快乐、快乐、快乐，你也不能给别人快乐、快乐和快乐。幸运的是，每一棵草，都是如此的自信，我们可以看到草原。幸运的是，每一朵花，都骄傲地绽放，我们可以看到山上的花。
37、 缘起·空·无我·中道起源法佛告比丘:起源法人不是我做的，也不是其他人做的。然而，彼如来出生或未出生，法界永存。彼如来意识到这种方法，成等正觉，分别为众生发表演讲和发展。《杂阿含经》卷12，第299经
38、 那些有报复心的人也在遭受内心的痛苦 。有仇恨的人，如果有一天能找到自己的心，踏上修行的道路，所有的坏事都会像裤子 上的泥土一样摇晃。以德报怨，以一颗 慈悲的心待人，我们就能找到心灵的净土。
39、 佛陀说：生命在呼吸之间。人们无法控制自己的生命，更不用说阻止死亡，让自己永远生活在这个世界上了。既然生活是如此无常，我们应该珍惜它，利用它，丰富它，让这无常，宝贵的生命，散发出它真实、善良和美丽的光辉，反映生命的真正价值。
40、 现代僧侣洪毅大师在念佛时强调戒躁。他讨厌浮躁，认为有些人读不好佛的原因完全是浮躁造成的。每个人都可以念佛。不懂单词的人可以先听，边听边学；口舌不灵的人可以慢慢跟着大家；懒惰的人也可以被一起念佛的热情所感染，从而和大家一起念佛。
41、 人们总是羡慕那些已经站在人生金字塔顶端的成功人士，却不太关心他们 成功背后付出了什么。然而，只要我们研究他们的攀爬经验，我们就会发现他们有过坎坷和屈辱，也有过低人一等的经历，但他们不愿意处于现状，不愿意人下，比普通人付出更多
42、 生活需要有梦想，但梦想不是生活中所有的工人。生活需要幸福，但幸福不是生活的全部。生命的意义在于梦想不朽，幸福往往 存在。因为我们有梦想，我们可以实现梦想的幸福，欣赏不能实现梦想的痛苦。生活中有各种各样的味道，少盲目是不可避免的遗憾。
43、 师弟相依，家人相守，就像商人聚集在一起，短期交易。我们应该互相劝诫，勤修佛法，这样才能聚在一起。(古印度)荡巴桑结(根桑泽程《密宗法义精要》)佛教:财富和色彩对人来说是不情愿的，人们不愿意放弃。比如刀刃有蜜，不到一餐之美，孩子舔就割舌。《四十二章经》
44、 佛经中告诉我们，所有的修行方法以及为修行所做的付出和努力，重点都在于断除烦恼、降伏自心和破除以自我为中心的思想，发挥内在的潜能——爱心与智慧。这样修行才会有实质性进展，修行才会对成就起到重大作用。无论身处逆缘还是顺缘，只要我们具足正确的见地，生活中的一切都会成为增长修行的助缘。
45、 你的想象力和现实并不一定是一致的。例如，如果你想象一个人有多冷，有多难接近，事实上，这种想象可能是基于外表，是对 外表的误解。如果你试图互相接近，并试图互相沟通，结果往往会 逆转你的想象：最初的冷漠和难以接近的不是彼此，而是你自己，世界 人与事之间的差距主要是由于缺乏沟通。
46、 只有少欲，才能生小乘I叶J离心；只有有了爱，我们才能完成大乘菩提心；只有有了智慧，我们才能证明金刚乘的大手印。有了离心，我们才能做到所有的邪恶；有了菩提心，我们才能追求众善；有了大手印，我们才能净化自己的意图。离心、菩提心和大手印是所有佛教的精髓。三藏十二部的本质是显密佛教的核心。
47、 感谢父母的抚养，感谢老师的教育，感谢医生的治疗。我们也应该感谢佛陀引导我们走上解脱的道路，感谢佛陀帮助我们解决问题，感谢僧侣和宝藏陪伴我们一路实践。父母、老师和医生的善良只能给世界带来暂时的幸福和幸福。佛、法、僧三宝的善良不仅如此，三宝还能解决永恒的问题，更能让我们得到解脱和理解佛果。感谢三宝！
48、 比如橘子是橘子出生的，从酸甜的，人为橘子种的是子，是子、根、茎、花、叶都不熟悉的，到果实成熟的时候，酸味就会发生。如果酸味不是没有今天的，也不是没有机会的，那就是过去的本果因缘。身体和事业也是如此。如果你是一个生活在哪里的人，你就是生活在过去的世界里，等待时间，你必须得到结果。《优婆塞戒经》卷4，杂品
49、 当我们还是个孩子的时候，我们很天真。我们想哭就哭。我们不在乎流鼻涕是否优雅；如果你想笑，就笑。我们不会考虑张开的嘴是否难看。当我们还是个孩子的时候，我们善于忘记，两个人吵架了，很快就和好了；我们曾经伤害过这么多，仍然可以成为好朋友。当我们还是个孩子的时候，我们很容易满足。一个苹果和一块奶糖会让我们快乐一天；一个玩具和一本小书会让我们快乐。为什么我们现在感到担心，往往是因为我们总是追求错误的东西，追求不属于我们的东西，放不下失去的东西，放不下得不到的东西。的东西。许多人想过这一生，但总是有风暴和强大的浪潮；平和的人，即使经历了沧桑，也会安全无恙；敏感的人，遇到一点风会充满漏洞。