1、勇于冒险求胜，你就能比你想象的做得
2、果中无有业，业中亦无果，但因由于取业而生果。没有天与梵天作为轮回的
3、没有人可以独霸舞台，哪怕他是天下第一的皇帝；没有人可以不下舞台，哪怕他将自己的骨灰撒在
4、在日常生活中，要常常自我反省，紧记“对人要宽心，讲话要细心”，如此必可化解“含毒”之心，圆融一切众生。
5、花开有声，风过无痕。坐亦禅，行亦禅，缘起即灭，缘生已空。不要刻意的去追逐，一切遵循自然的规律，开心轻松。
6、云何止相？谓所思惟无分别影像之相。……云何观相？谓闻思修慧所思惟诸法相。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷十一
7、【化瞋恨为爱】佛陀一再教诫我们：要好好调节自心，把瞋恨、怨嫌之心转化为爱心、宽心，时时刻刻宽恕别人，发挥爱念。
8、向心底深处问：我这样做，对法门有利吗？对众生有利吗？弥陀欢喜吗？久之，就能听到弥陀的无声之声，确知弥陀与我同在。
9、佛经上说：“生又何尝生？死又何曾死？”生生死死、死死生生，本来就同在一个循环中。所以说：死是生的开头，生是死的起点。
10、用平静与深刻的洞察力来滋养自己，你将能够在今生与来世享受宁静的滋味。你将远离无明的饥荒，并且自然而然地想要从事禅修。
11、人生的痛苦和悲哀都来源于自己的内心，只有克制自己，不为欲望所驱使，才能使心灵更清净，才能拥有快乐的心境，才能成就自我的追求。
12、佛性有六，何等为六？一常，二净，三实，四善，五当见，六真。复有七事，一者可证，余六如上。《大般涅槃经》卷二十五，高贵德王菩萨品
13、平常心就是从不平常的事物中，发现至美。猝然临之而不惊，无故加之而不怒。常思人之美，不以一省掩大德；常思己之过，医好心病心生乐。
14、无论做人、做事，都要抱持一颗“精进”心。精就是“不杂”，进就是“无退”。意即要做一件事，必须专心才能做得成，无有二念才会有进步。
15、【佛心禅语】 性无有异，用则不同。在迷为识，在悟为智。顺理为悟，顺事为迷。迷则迷自本心，悟则悟自本心。一悟永悟，不复更迷。一《马祖》
16、共富不是要分富人的财产，而是要先富者承担起带领共富的责任。这应该是提出先富论的前提。先富者是理论的受益者，富而忘却责任就是对理论的背叛。
17、如人见瓶，以无水故空，如是五阴之中，不见有人故空。又如瓶体非实，是假名有，如是五阴之中，不见有五阴故空。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十四
18、于甚深法，随己所取，执着妄说，违背正法，习诸外道腐败种子，设在余方，应为除灭，彼腐败者，一切天人，应共摧伏。《大宝积经》卷一一九，胜鬘夫人会
19、【佛心禅语】 倘使生活中缺少了安详，而怀着挫折、无奈、怀疑、恐惧、忧虑的心态去过活人生，那生活对生命来说，毫无疑问就是一种惩罚了。——耕云先生
20、若不从天人，希望求侥幸，亦不祷祠神，是为最吉祥。《法句经》卷下，吉祥品非道求清净，供养祠祀火，不识清净道，犹如生盲者。《杂阿含经》卷五，第102经
21、除非，她找一个对她俯首听命的小丈夫，那样的男人多半阳刚气不足、怯懦、没有主见——通常这样的男人没有担当，一旦遇到重大变故，只会采取逃避的方式。
22、【佛语禅心】 人与人之间应避免恶语相向。但有的人就是不修口德，总是以刻薄、恶毒的话语刺伤别人。嘴巴的功能，在这种人身上真是被滥用甚至“恶用”了。
23、【佛心禅语】 有了淡泊之心，天天都是好日子。它是一种积极的人生态度，是一种 开朗的生活方式，是一种健康的处世心理。有了这种心态，还有什么不能 忍耐？
24、【佛心禅语】 本来无一物，何处惹尘埃 人的觉悟本性并不像一棵菩提树，先天纯洁清净的心也并不如同镜 子，原本就不是有形体的东西，又能在哪里沾染上尘埃。
25、【佛心禅语】 情能否放得下？人世间最说不清道不明的就是一个“情”字。陷入感情纠葛的人，往往会失去理智。若能在情方面放得下，可称得上是理智的“放”。
26、【佛心禅语】 日用尘劳中，种种不如意事，是众生病，一念回光返照，是佛药。苟能于佛于众生，直下不生分别，则病瘥药除，始契得。——《大慧普觉禅师语录》
27、知足常乐，内心平静，胸怀豁达，气如百川。就会体验到一种真爱，一种平凡，一种幸福，一种感觉，一份禅意。让生命如诗如画，清纯如珠，内涵丰盈，浓郁芳香。
28、耳目不防护，贪欲从是生，是名为苦种，生臭汁潜流，诸觉观气味，依于恶贪嗜。聚落及空处，若于昼若夜，远离修梵行，究竟于苦边。《杂阿含经》卷三十九，第1081经
29、看世界不光要用眼睛，还要用心。失去欣赏能力的人是可悲的，他的心已经变得衰老。一个人的胸怀是否宽阔，很重要的一点就是看他是否能欣赏他人，义是如何欣赏的。
30、与其说我念佛号，不如说名号吞噬了我。被名号吞噬，成为如来法身腹中的众生，又岂能不往生？蚕吃进桑叶，吐出柔软洁白的丝。名号吞噬了我的烦恼，吐出安心的喜悦。
31、如来以一切譬喻，说种种事，无有譬喻能说此法。何以故？心智路绝，不思议故。诸佛菩萨但随众生心，令其欢喜，为说譬喻，非是究竟。《华严经》卷五十二，如来出现品
32、时光似水远去，品一杯香茗，展一卷书卷，静静在时光流年品味，素笔执念，禅心菩提。回忆走过的点点滴滴，那些美好的记忆，如诗如梦沉香萦绕在岁月的长廊飘荡怡芳。
33、【佛心禅语】 同样，觉醒之道也是如此，它具备增长众善和净化烦恼的功德，并不断地引领行者朝着佛果的大海迈进。增长众善的功德，是爱心；净化烦恼的功德，是智慧。
34、【佛心禅语】 天下以美妇人譬好花，以好花譬美妇人。殊不知以人譬花，以花譬人，而能譬譬者，非花非人也。故日：“境缘无好丑，好丑起于心。”——《紫柏尊者全集》
35、一切广大诸刹土，如影如幻亦如焰，十方不见所从生，亦复无来无去处，灭坏生成互循环，于虚空中无暂已。莫不皆由清净愿，广大业力之所持。《华严经》卷六，世界成就品
36、父母都是望子成龙、望女成凤，希望子女能在社会上从事好的行业。如果为人子女的，能够事业有成、安分守己、利益社会，实至名归地得到赞扬，就是使父母最满足的孝养。
37、谁掌握了真理呢？真理在谁手中呢？自古以来，哲人、智者、国王、强盗争辩不休，皆毫无意义。唯有“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”不断称念者，便是掌握真理的人。
38、【佛心禅语】 让你的老年过得像童年一般天真烂漫，让你的童年过得像老年一般沉着稳重，不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成分。一《佛陀的格言》
39、【天天禅语】当我们受到别人赞美的时候，如果我们谦虚对待的话，我们的福德便会更加增长；当我们受到别人赞美的时候，如果随之生起我慢的话，我们的福德不久就会消失。
40、不自在相为无我相。南传（锡兰）觉音《清净道论·论行道智见清净品》一切法皆属因缘，属因缘故不自在，不自在故无我，我相不可得故。（古印度）龙树《大智度论》卷二十二
41、【佛心禅语】 问：“佛性与烦恼俱不俱？”答：“俱虽然俱，生灭有来去，佛性无来去，以佛性常故，由如虚空。以是无来去故，三世无有不生灭法。”——《荷泽神会禅师语录》
42、【爱发脾气怎么办】发脾气非常简单，要控制脾气就不容易了，这是人的通病。众生多“嗔”——爱发脾气，这是烦恼的根源；这些根源不除去，智慧就无法增长，观念也无法正确。
43、以赤子的眼光去打量这个世界，世界一片清澈；以赤子的心去爱这个世界，世界便充满爱。如果每个人都能在内心留一角赤子的纯真，那么人世间或许就不会这样浑浊、肮脏、动荡和绝望。
44、很多人都想成就，却往往不能如愿以偿。至今仍然没有获得成就，并不是意味着我们缺乏成就的能力，而是自大与私心阻碍了内在潜能的展现。自大会阻碍获得解脱，私心会阻碍证得佛果。
45、人际关系若演变到这种地步，别人怎么肯为我们付出呢？减少一分外界的助力，自己也就少了一分立足社会的因缘，势必无法在群体中与人合群相处。总之，无法容纳别人，就不易成就事业。
46、若诸有情带在家相，不剃须发，不服袈裟。虽不得受一切出家别解脱戒，一切羯磨、布萨、自恣悉皆遮遣，而有圣法，得圣果故。前出家圣，此在家圣，皆胜义僧。《大方广地藏十轮经》卷五
47、修行人要有佛陀的大慈悲心，要有拔除众生苦难的意愿和担当，要心系众生的苦乐。众生快乐就是我们的快乐，众生痛苦就是我们的痛苦，大家要互相共勉；为工作而生活，为救度众生而努力。
48、什么是智慧？智慧是一颗仁慈、善良的心，是能辨别是非善恶的慧根，能发挥对社会人生贡献的力量。所谓“计利当计天下利”，能“乐人人之乐为乐，利人人之利为利”，才是真正有智慧的人。
49、不应该自吹自擂，不应该胡言乱语，不应该学会骄傲，不应该挑起争论。不应该堕入欺诳，不应该故意作恶，不应该根据生活方式、智慧、德行戒行轻视别人。《经集》第四品，第十四章《迅速经》
50、做人如兰，淡泊自然。淡泊的人生，如一株幽兰，静静地生长，默默地开放。开花不为与百花争艳，只为不辜负了宝贵的生命。远离尘世的喧嚣，独居幽处而从不寂寞，与世无争而又从不孤芳自赏。
51、由不称理作意为因，无明为缘，令诸有情发起杂染。……有二因二缘，能令一切有情清净，所谓由他顺音，及由内自如理作意。违理作意及无明，为彼有支生根本。《大宝积经》卷三十八，菩萨藏会
52、越是不能放下，越容易失去；越想牢牢抓住，越消失得快。越想拥有的，常不属于你；越想把握的，常已失去。越是看重的，越得不到；越是在乎的，越抓不住。那些想要的东西，大都不在你身边。
53、世间的一切事物都在彼此的因缘际会中生生不息地存在着，存在即为合理。即使人类成为了自然界的最高生命体，我们依然不能去主宰大自然，因为我们也是大自然的一部分，而且要依赖大自然而生存。
54、《维摩经》卷下，菩萨行品若善男子善女人，发起无上大菩提心，住无所得，劝诸众生同发此心，以真实法一四句偈施一众生，使向无上正等菩提，是名真实波罗蜜多。《大乘本生心地观经》卷二，报恩品
55、在生命的点与点之间，快如迅雷，没有一点空隙，甚至容不下思考，就有如狐追兔，兔子奔越逃命一样，我每想起这个禅的故事，就想到：兔子假如能逃过狐口，在喘息的时候，一定能见及生命的真意吧。
56、【佛心禅语】 问：“闻一切舛动咸宁皆有佛性，譬我人身中虫类，若皆有佛性，岂非一身全佛？不解请指教！”答：“只可云一身全是佛子，因尚欠修，现不是佛，如金在矿，须待冶提。”——李炳南居士
57、【佛心禅语】 生活中会有很多让我们无法承受的负担。如果我们不肯放下这些重 负，就会痛苦不堪，也不会得到快乐。其实，只要我们能够放下肩负的包 袱．轻松前行，快乐就会悄然而至，烦恼就会悄然远去。
58、其所得损益，唯在人之善用心与否耳。”在佛法的世界里，善乃是一切生命的本质。一花一世界，世间万物皆有生命。因此，我们要学会珍惜生命，以爱心为本，以慈悲为怀，将德与善融入到生活的每一个细节。
59、唯以般若为导，净土为归。若无般若，则成迷信，只是附法外道，煮砂终难作饭。若不以净土为归，则于现世，决定难出轮回，再出头来，不知何年何劫。故愚呕心沥血，以此为劝也。（当代）黄念祖《谷响集》
60、念佛念心，念心念佛，佛不外心，心不是物。自性光明，心心照烛，妄想潜踪，形骸空谷。净土不离目前，莲花常衬两足。何必待死后方生，即现前不出不入。此正普光三昧，只在当人一嗾。（明）憨山《念佛铭》
61、【佛心禅语】 每天的言行举止，也和走路一样，都是修行。因此，我们每天开口， 所说的言语都要是正语，利益别人之语，借着不断的熏修，将原来不习惯 以爱语赞叹、关怀他人的心，转成喜悦爱语、柔软慈悲的心。
62、酒与酒文化本为一体，因为喝的人不对而逐渐疏离，结果，只剩下酒而不再有酒文化。酒可解忧，其实解忧的不是酒，是喝酒的气氛和喝酒人的心境。许多人理解错了，以为解忧之酒等同以酒浇愁，因此喝得越多，愁也
63、人在世间，不离世俗事。如能厘清人我是非，凡事看得开、想得透，拿得起、放得下，善尽本分，圆融人事，即是通达“俗谛”。能透彻了解佛陀说的一切真理，契入般若，心正念定，不被外境所转，此谓通达“真谛”。
64、【佛心禅语】 人不怕比别人差，就怕不信任自己。其实，许多人本身已经是很优秀的了，但由于过谦或过卑，总不承认自己，这都是人性的弱点。自信是人生的动力。只有清醒地认识到自己，才会恰当地选择应负的使命。
65、【佛心禅语】 人活一世，谁都离不开别人的帮助。我们在付出的同时，也收获着一 份助人后的快乐。人与人之间互赠“玫瑰”，为大家的生活都平添了诸多 快乐。这时，我们与其说是手留余香，倒不如说是“心有余乐”。
66、芸芸众生处在这个婆娑世界上，每个人都希望生活得很幸福、很快乐，但是事实上不如意的事经常会发生；唯有多行善事、多结善缘、多讲好话、多撒播欢喜的种子，才能少计较、少烦恼、少发脾气，才会得到幸福和快乐。
67、禅坐当身体疼痛时，我们的散乱心才能收回来、才安住在身体上、此时的昏沉才赶跑、欲望才消失，往住在身体稍作舒服后又会出现昏沉、散乱、欲望，所以说初期修禅疼痛反而有利于产生定力、淸明、智慧等一系列的基础。
68、【佛心禅语】 释迦牟尼佛说：“不要忽视小恶。火花尽管再小，却会烧掉像山那么 高的干草堆。”一个人犯错误，也往往是从并不起眼的小事开始的。俗话 说“小时偷针，大了偷金”“千里之堤，溃于蚁穴”，讲的就是这个道理。
69、人一走，茶就凉，是自然规律；人没走，茶就凉，是世态炎凉。一杯茶，佛门看到的是禅，道家看到的是气，儒家看到的是礼，商家看到的是利。茶说：我就是一杯水，给你的只是你的想象，你想什么，什么是你。心即茶，茶即心。
70、五戒应受持，人成即佛成。佛教的五戒是做人的基本道德，其实也是社会的基本道德规范，如果大家都能共持五戒，上慈下孝，不偷不淫，社会自然净化祥和安康；一个人受持五戒并切实践行，就表示人格完美，也就可以成就佛道了。
71、人生需要有梦想，但梦想不是人生的全部工人生需要有快乐，但快乐同样不是人生的全部。人生的意义在于梦想不灭，快乐常在。因为有梦想，我们才有实现梦想的快乐，也才能体味不达梦想的痛楚。人生有百味，少一味都难免遗憾。
72、【佛语心经】 事物是互相联系的，人们可以通过事物的一部分，来推测这个事物的全貌。因此我们认识一件事物，不仅可以依靠直接经验，还可以依靠间接经验和逻辑推理，运用类推、归纳等思维方法，使我们对事物的认识能够举一反触类旁通。
73、越来越觉得语言是多余，简直是噪音；起心动念不但无益，实是多事，打闲岔。有念头即有染，但习性仍然如故。阿弥陀佛。松涛、海浪，让人心寂静、安息，因为它们扫除我们的分别念。汽车、建筑工地的噪音，碾压我们的心，令它破碎、抓狂。
74、【佛心禅语】 生命只有一次，而人生也不过是时间的累积。要生存，就必须要有危机意识。假如你让当下的时光白白流逝，就等于缩短了一天的生命。你希望掌握永恒，那你必须先把握现在。每天一个人保持只争朝夕的精神，其生命才会流光溢彩。
75、做一件事，必须具有决心、耐心、信心，并且专心。不要有与人一争长短的念头，要懂得缩小自己，才能进入别人的心目中；并非扩大自己的架势，而是稳重又谦虚，以包容的心与人相处，如此才能建立人缘。人和则事顺，自然能圆满达成工作目标。
76、【禅心寓言】人心就像一个容器，装的快乐多了，郁闷自然就少；装的简单多了，纠结自然就少；装的满足多了，痛苦自然就少；装的理解多了，矛盾自然就少；装的宽容多了，仇恨自然就少。你用它洗东西，它就是一个喜剧；你用它做杯子，它就是一个悲剧。
77、人是以感情来维持生命的，在我们一生中，“感情”占有很重要的分量。夫妻有夫妻的感情，父子有父子的感情，兄弟姐妹有兄弟姐妹的感情，亲戚朋友有亲戚朋友的感情……感情维系了社会的伦理，维持了家庭和乐的生活，可以说人几乎无法离开感情而生存。
78、男人为阳，女人为阴。所以大多数男人爱温柔贤淑的女人，需要女人的阴柔来与自身的阳性场态相生相合。男人一般不会爱上比自己强势的女人，所以一个强势的男人越有本事，他处的地势越高，可以俯视的女人就越多，因为这世间处于弱势的女人毕竟占多数。
79、逆顺之境是为自造业之果报，若于因地上觉知“至道无难，惟嫌拣择”， 有何境界可阻我诱我？如何不拣择？且以深心谛观，好丑皆是因缘所生 法，因缘生灭无一实性可执，好丑即为空性。心若不妄生喜恶，好丑平 等无别，于此便能随心自在，作护法报佛恩。
80、人生就像一面镜子，给欲望之心投影于黑暗，给清宁之心照彻于光明。世间的因缘际遇深不可测，我们不知从前生哪个喧闹的城，迁徙到今世这个陌生之都。向佛之路是平坦宽阔的，不是赶赴红尘，洪水里来，烈火中去，非要将你伤得血肉模糊，才算是走过劫数。
81、如何以一心调伏乱意？人的头脑转动不停，做各种各样的梦，起各种各样的担心，生各种各样的气，如果任由思绪纷呈，只能平添烦恼而没有任何好处。如果将心神专注于一件事上，烦乱的心绪自然没有了，对身外恼人的人和事也不再敏感，从而能保持宁静的心态。
82、【放下是大智慧】放下了虚无，便学会了稳重；放下了真实，便懂得了看破。下了自己，便懂得了慈悲；放下了别人，便懂得了自在。下了无明，便懂得了安住；放下了觉悟，便懂得了随缘。下了众生，便懂得了超脱；放下了佛果，便懂得了无悔。下，便是圆满的光明。
83、【心灵禅语】 人不可貌相，海水不可斗量。以貌取人无疑是舍本而逐末。《巴黎圣母院》里的敲钟人卡西莫多相貌丑陋，却善良勇敢；神父伏罗洛道貌岸然，阴险狠毒。心灵美远比外表美重要。可是日益火爆的各种“选美”活动却毫无例外地存在着一个无法克服的弊病，就是
84、如此，上班的员工便会计较：大家都休息，我也应该休息——“休息是为了让明天有更好的精神和体力。”其实，人有哪一天是休息的呢？每个人一生中不断地消耗体力，爬山、郊游、应酬、看电影、上馆子……无一不是在活动，无一不是在消耗体力，仅是观念上的差别而已。
85、日常之种种行为，或善或恶、或喜或悲，皆为心之显现。心就是行为之 本身吗？心是行为之外的一个主宰吗？若心之本身为善，为何又会去造 恶？若心是独脱之主宰，当我们做违心之事时，心的主宰力又体现在哪 里？色身之一切行为，皆是缘起，缘起即无自性即空，心在哪里？
86、【美丽晨曦】快乐地去生活，去感觉，去释放自己的内在，把整个的人放松，让你心思集中在你做的事上，而不必在意外在的一切，让自我的内在得到彻底地展现。的内在仿佛在另一个四维的空间，在另外的空间欣赏你，观照你，这样，我们就会觉得自己生活在天堂，生活充满快乐。
87、其实人的心何止能大能小，亦可净可浊，由此既能生快乐，又能生烦恼。人生的痛苦和悲哀都是来源于自己的心。一个人心中若太过执著，自然会迷失在欲望的丛林中，分辨不出正确的方向；只有心如水般清澈，如月光般轻盈，如莲花般纯净，才能拥有快乐的心境，拥有单纯的幸福。
88、谁装点了你昨天的风景，谁惊扰了你昨夜的梦？谁让你愉悦或忧郁，谁让你快慰或痛苦？这些已不重要，就让它们和夜晚一起封存。日子被明亮的早晨刷新，迎接你的是全新的生活，等待你经历的是不一样的人生，你必须轻装前行。早安！朋友。让朝霞灿烂你的心境，让微笑伴随你的行程。
89、在芜杂的世界中要活得轻松，灵魂就不能负重。灵魂若能够自如地飞翔，人生就不会阻塞，唯流畅方能抵达生命的真意。无需刻意地面对世间的一切，遇到不能过去的河流山峰，我们不妨绕一个诗意的弯。如果你真的热爱轻松，即使这个弯再无趣，也一定能绕出二分美好、七分流畅、一分安详。
90、无论世法、佛法，动静，顺逆，语默，但发慧眼，镕习气，磨砺身心，增益我所不到者，即实工夫。……应以猛切心治姑待心，常念时不待人，一蹉便成百蹉；以殷重心治轻忽心，一言有益于己，便应着眼铭心；以深广心治将就心，期待誓同先哲，举措莫类时流。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一
91、日出而作、日落而息的劳动过程是我们人生最美好的体验，迎着太阳，我们走向美丽的大地，看着夕阳西下，扛着锄头回家，这种感觉是不是很美好呢？这与陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的境界应该是一样的吧！所以，我们一定要寻求每一天的充实，世界上很少有永恒的东西。——海涛法师
92、【天天禅语】为什么要修观死亡无常呢？对于修行人来说，最大的障碍就是对今生今世的贪执，也是过于追求此生此世的名利。只有观修无常才能去掉这个贪执，断除对名利的过分追求。如果不断掉对此生此世的贪执，佛法的知识再丰富，修行的时间再长久，戒律守持得再清净，也谈不上是修行者。
93、古教有云：声闻尚有出胎之昧，菩萨亦有隔阴之昏。况近时薄解浅悟，而自救不了者乎？纵有悟处深，远见地高明，行解相应，志在度人者，奈何未登不退，力用未充，居此浊恶，化此刚强，此亦先圣之所未许。如以未完不同之舟，济多人于恶海，自他俱溺，其理必然。（明）天如惟则《净土或问》
94、【佛心禅语】 贪者追逐名利，导致堕入饿鬼；行者少欲知足，生起出离之心，超越三界轮回，获得解脱自在。嗔者害人害己，导致堕入地狱；行者自利利他，圆满菩提之心，普度有情众生，成就色身佛果。痴者取舍颠倒，导致堕入畜牲；行者证得空性，圆满法界智慧，远离一切戏论，成就法身佛果。
95、【天天禅语】原则：水虽然遇方则方，遇圆则圆，但却不会变成器皿，不会改变水自身的本质。同样的道理，修证道德的人能恒顺一切众生，但绝不会改变自己的原则；无论水处于任何形态：固体、气体或液体，水的本质绝不会被改变，同样的，无论我们处于顺境还是逆境，永远不变的是佛法的真理。
96、同样的鸟鸣，有人听成美妙的天籁，有人听成喋喋不休的絮叨；同样的早晨，有人当作希望的象征，因而热爱和赞美，有人当作刻薄的监工，因而埋怨甚至诅咒。不同的人拥有不同的早晨，但早晨从不会因人而异，她将与生俱来的热情、宽容、慈善和爱献给众生，不求报答，也不在乎任何颂扬或谩骂。
97、有适合的事做，跟适合的人相处，生存在适合的环境，是人生的一大快慰。人之所以痛苦，便是世间这样的快慰稀有，多数人一生都体会不到。没有快慰，人生岂不无趣？于是我们就自己寻找快慰，把不适合的事做成适合的事，将不适合的人处成适合的人。这样做虽然很累，但可以让你忘记许多痛苦。
98、花，之所以美丽，是因为有喜欢的人欣赏；我，之所以美丽，是因为我心赏着喜欢的人。我在夜里清歌，音脆里袅娜着清香的味道，唇滋着古朴抑或淮芳，婉约成一曲空蒙的洁净，勾勒着禅隐的生活。我隐谷在那片室香里，缱绻着寂寞，伴着风儿对饮着天露，一半清醒，一半醉，你若懂得，便知道我的心思。