1、【佛心禅语】 现在真的不知道谁更应该被可怜。
2、【知福惜福】 人在福中不知福，失去福时方知迟。
3、在一树果实中，最大最鲜美的果实总是最先被人摘。
4、为人群服务，是“人生”；为生活服务，是“众生”。
5、许多人正在死去，我们还活着，这是一种多大的幸福？
6、宽可以容人，厚可以载物。（当代）星云《佛光菜根谭》
7、调饮食、调睡眠、调身、调息和调心都可以帮助人入定。
8、【佛心禅语】 知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。
9、一言禅世间万般好，难敌少年情；独羡人之初，愿为老顽童。
10、【佛心禅语】 曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。
11、由能弃小乐，后若见大乐。智人舍小乐，观于后大乐。——佚名
12、经常有大愿力，我们就不会懈怠；有大慈悲，我们就不会烦恼。
13、见诸行无常是断见非正见，见涅槃是常是常见非正见。《胜鬘经》
14、【天天禅语】为人群服务，是“人生”；为生活服务，是“众生”。
15、学习吃亏，知道吃亏才是占便宜。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
16、【天天禅语】人生无法掌握生命的长度，却能自我拓宽生命宽度与厚度。
17、【禅语悟道】不做事、不动手就事事困难，只要有心动手做，沙漠也会成绿洲。
18、平时没事对别人很好，这不是功夫：当发生事情时还能对别人好，才是真功夫。
19、慈心观众生，如母念一子，于仇不追恶，更生怜悯心。《菩萨念佛三昧经》卷三
20、我们怎样才能使自己生活幸福呢？一是靠勤，二是靠俭。勤是开源，俭是节流。
21、生死一体：悟后觉得生也未尝可喜，死也未尝可悲，有生必有死，有死必有生。
22、如果称别人为傻瓜，自己也就成为傻瓜。《经集》第四品，第十二章《小积集经》
23、有所观法，皆空皆寂，无有坚固，是观亦空。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
24、【禅语感悟人生的句子】 如果只是全部用刑法来治国、治民，那么会失去老百姓。
25、【诽谤与赞美】 世界上没有一个永远不被诽谤的人，也没有一个永远被赞美的人。
26、乃至未得一切种智，不舍精进，如救头燃。《大宝积经》卷五十八，文殊师利授记会
27、备圣财信财、戒财，惭、愧为财，闻财、施财，慧为七财。《法句经》卷上，笃信品
28、无量诸众生，悉发菩提心，彼心令刹海，住劫恒清净。《华严经》卷七，世界成就品
29、诵咒心不向外驰，应依是理善修作，若心散乱而外驰，虽持一劫不得果。《六面续》
30、【一句禅语一种人生】力量用对方向，就是亮丽的人生；用错方向，则步步都是陷阱。
31、【天天禅语】给人安定、幸福，是大慈心的作用；用心救拔、度化，是大悲心的发挥。
32、娑婆世界又译成堪忍世界，意即要经得起磨练、能忍耐，才有办法在世间自在地生存。
33、【佛心禅语】 欲望的无穷来自人心的贫穷，心灵充实的人懂得“喜舍”才是真正的富有。
34、【智慧生妙法】 真正的妙法是由智慧产生出来的，真正的慈悲是用智慧的力量去推动 的。
35、增上谓外缘，是正报所依，世人不了此，缘劣怨他人。（明）宗喀巴《显密修行次第科颂》
36、我喜欢念佛，因为念佛轻松。念佛轻松，因为念佛无善恶。若有善有恶，人生何来轻松呢？
37、来去一致：来也未尝来，去也未尝去，亲朋相聚、好友离散，在悟的境界里是一致不二的！
38、若人多贪求，积财无厌足，如是狂乱人，名为最贫者。《大宝积经》卷九十五，善顺菩萨会
39、身一切善行，口一切善行，意一切善行，是名成就威仪行。《舍利弗阿毗昙论·非问分禅品》
40、求法应有正确认识，千锤百炼出深山，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨全无怨，留得清白在人间。
41、虽三藏十二部，言言互摄互融，然必得其要，方能势如破竹。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之二
42、【佛心禅语】 心如大海无边际，广植净莲养身心；自有一双无事手，为作世间慈悲人。——黄檗
43、“业力”是说我们这辈子所受的果，是由过去生中的因而来，它是无影无踪、无形无相的善恶意识。
44、任劳者必堪任怨，任事者必遭批评。怨言之下有慈忍，批评之中藏金玉。（当代）圣严《108自在语》
45、信众与僧众往来，应建立正确知见，如：僧事僧决、不任意留宿溜单僧侣，以免破和合僧，违犯五逆之罪。
46、【愿力并行】佛教提倡「愿」、「力」并行，若仅是空口谈愿，却不以实际行动表现，永远都无法满「愿」。
47、若想在世间成就事业，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。
48、凡事都要为众生着想，如果为自己着想，那么不但真正超然的大事业无法成就，即使是本身的修养亦无法完成。
49、揣着明白装糊涂，不一定是老奸巨猾，也不一定是居心叵测，有时候其实是一种用心良苦，不得已而为之的事情。
50、多数人的心都是迷信的。迷信自己的人，总以为天下唯我独尊，唯有我能力最强。人应该相信自己，但是不可执著。
51、宁起我见积如须弥，莫以空见起增上慢。所以者何？一切诸见以空得脱，若起空见，则不可治。《大乘宝云经》卷七
52、以莫散心观自心，若能自知自本性，诸相自脱大乐中，散心亦皆成大印。（古印度）萨罗诃《诸家大手印之比较研究》
53、【佛心禅语】 圣凡二途，只是唯自心中迷悟两路。一切善恶因果，除此心外，无片事可得。——《憨山老人梦游全集》
54、【佛心禅语】 如果我们能把自己的心打开，不让任何的外在条件来打扰我们，那么 一切的烦恼与痛苦，也都不存在了。
55、人最怕的就是自大。自以为一切功能皆具备，这样便容易骄傲自大。人应该缩小自我，扩大心胸，以谦虚的心求取学问。
56、缘者是依。……如由父母而生其子，母则是因，父则是缘。是故父母因缘生子。如是或因缘生法，是名为成。《鼓经》卷上
57、【佛心禅语】 能够正视自己的人，会虚怀若谷，谦虚谨慎，从而才有更严格的要求与更 高的追求，人生才能达到新的高度。
58、建立和谐人际关系，不要计较自己获得多少，先要反问自己贡献多少！自由应尊重、利害要看轻，若要人赞美、多付苦与辛。
59、艺术并非起源于贵族，而是起源于大众。“公共”是艺术的固有属性，艺术如果失去了“公共”，就很难成为最优秀的艺术。
60、发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。《金刚般若波罗蜜经》
61、生死相续，由惑、业、苦。发业润生，烦恼名惑；能感后有诸业名业；业所引生众苦为苦。（古印度）护法等《成唯识论》卷六
62、码字和码字很不一样，有的能码出快乐，有的会码出痛苦；码出利禄来者有之，码出祸端来者亦有之。字是什么？就是个工具。
63、可言不可行，不若勿言；可行不可言，不若勿行；发言必虑其所终，立行必稽其所蔽。（宋）白云守端禅师（《禅林宝训》卷一）
64、如我说我而不着我，不着我所，一切诸佛亦复如是，自说是佛，不着而我，不着我所。《华严经》卷四十八，如来随好光明功德品
65、穿过时光的长廊，回望经年的风景。淡淡里，出尘，若画；入尘，若禅。指尖如蝶翩落的文字，有温润，有潮湿，有感动，有珍惜。
66、迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。《六祖坛经一阡悔品》
67、【佛心禅语】 真正的“禅”，是在日常生活中不起烦恼妄想，集中精神，一心不乱。行兹在兹、念兹在兹，使心住于一境。——证严法师
68、开悟者“离地六寸”，自然和站在地上的凡夫俗子有所不同，他们离地的过程正是不断修行的过程，“离地六寸”的位置也正是悟后的境界。
69、佛性有六，何等为六？一常，二净，三实，四善，五当见，六真。复有七事，一者可证，余六如上。《大般涅槃经》卷二十五，高贵德王菩萨品
70、我们说过的话，做过的事，走过的路，遇过的人，每一个现在，都是我们以后的回忆。无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真过好每个今天。
71、如众翳者同于一处，见各差别，互不相碍，皆由眼翳，不见正色。众生亦尔。色性无碍，心缘异故，蔽于正见，不了真实。《如来不思议境界经》
72、若人决定心，独受诸勤苦，所获安乐果，而与一切共。诸佛所称叹，第一最上人，亦是希有者，功德之大藏。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷一
73、【佛心禅语】 谁不曾对生活灰心过、失望过？然而，世界上没有绝望的事，只有绝望的心。无论现实如何，只有通过自己的努力创造出结果，才不枉此生。
74、利益有二：一者现世，二者后世。菩萨若作现在利益，是不名实，若作后世，则能兼利。善男子，乐有二种：一者世乐，二者出世乐。《优婆塞戒经》卷二，自利利他品
75、海是蓝的，云是白的，喜欢这一望无际的孤单与寂寞。用心去浏览海的风情，在静谧的禅意里，什么也不去想，什么也不去做。深海佛音，任心底的白莲一朵一朵打开。
76、相约江南，聊春一枝梅，梅香封喉，青梅煮酒，禅意写生。梅雨季节里，百转愁肠，无言无声无人诉说。执手杯尊话离殇，斜倚东窗贴花弄诗情，凝心锁眉孤鸿添心愁。
77、【一花一草一世界，难易相成柔胜刚】1．一叶知秋，2．水满则溢，3万物相生相克，无下则无上，无低则无高，无苦则无甜。4．成功讲方法，一味地强硬不见得是最明智的。
78、【沟通技巧】佛法是让我们认清生命，并不是抛弃世界。是需要我们沟通人间，并不是挑剔人间。悲并不是让我们单纯的悲悯人情，慈悲的作用在于我们要用什么态度温暖人心。
79、我们丝毫没有为弥陀做事时，弥陀尚且不亏待我，全力救度我；我能为弥陀做一点点事，弥陀岂不更要大大地犒赏我吗？平静的心、喜乐的心、利他的心，这些都是弥陀的犒赏。
80、日升月落，春秋代序，世间万物的轮回变化，自有规律。四季轮回冷暖交替悲欢离合，花开花谢云卷云舒缘聚缘散。昨日的因成为今日的果，既是命运的必然，也是行动的必然。
81、彼生灭者是识，不生不灭者是智……。复次，无碍相是智，境界种种碍相是识。复次，三事和合生方便相是识，无事方便自性相是智。复次，得相是识，不得相是智。《楞伽经》卷三
82、初发心坚固有二事，于诸众生起真净心：一者安隐心，二者快乐心。安隐心者，为诸众生除不善处，安置善处；快乐心者，贫乏众生无所依怙，能以摄法等心饶益。《菩萨地持经》卷一
83、【佛心禅语】 人的心像一块田，你撒下什么样的种子，就会有什么样的收获。心胸狭窄的人凡事斤斤计较，以自我为中心，考虑问题总是从自己的角度出发，其实最后的苦果还是要自己尝。
84、平凡，是大多数人的人生轨迹。伟人是塔尖，平凡人是塔基。人生舞台上，主角又能有几人？配角芸芸众生。正是无数的平凡人、配角，与伟人、主角紧密配合，才组成了这个和谐而精彩的世界。
85、譬如置毒乳中，至醍醐时故能杀人，乳时异故，醍醐亦异，虽复有异，欢第而生相似不断，故能害人。五阴亦尔，虽复有异，次第而生，相似不断，是故可言异作异受。《优婆塞戒经》卷四，杂品
86、不能不在乎褒贬，不能太在乎褒贬。人既是独立的个体又处在群体之中，一言一行都会被不同的人进行不同的解读。关键在于自己，要明白自己是否真的像褒的那样好，又是否真的像贬的那样不堪。
87、制非防恶亲，慈愍在他亲，利人益彼亲，同事齐己亲，此亲乃可亲，智者所附近，亲中无等亲，如慈母亲子，若欲亲可亲，当亲坚固亲，亲者戒具足，如火光照人。《长阿含经》卷十一，《善生经》
88、【经典禅语悟道】 处世如骑马，当马向高处爬时，仿佛是你得意的时刻，越得意越要谦恭，所以人要向前俯；至于下山，则仿佛失意时，固然周遭的情况是往下坡走，我们却反而要坐得挺，伸得直。
89、【佛心禅语】 而这布施就犹如沟渠河道一般，能将心灵世界贪毒的洪流疏导至仁爱慈悲 的大海。而这份布施亦如同一粒粒种子，种下去的时候是种子，但是在四 方开花散叶之后，收获到的却是累累的硕果。
90、【佛心禅语】 所谓“烦恼即菩提”，此话怎讲？你若没有菩提，就没有觉性，没有觉受，就跟石头一样，怎会有烦恼的感觉？在你感受到烦恼的同时，便彰显了你的觉性，故说“烦恼即菩提”。——耕云先生
91、儒是进身之阶，道是退心之所，佛是慰灵之药。如此三者不可缺一，缺儒则无进取心，缺道则无退让心；缺佛则无平和心。该进取时能进取，应退让时可退让，且常怀内心平和的人，人生必得大圆融，生命必得大自在。
92、禅与知识。禅不讲知识，因此，不受知识的障碍，更视知识为最大的敌人。知识教人起分别心，因为在知识领域里，人们会为邪见所影响，甚至因而迷失了自我——自由！自由！多少罪恶借“自由”之名而使人更不自由。
93、空名无相，无相亦空，是名为空；空名无念，无念亦空，是名为空；空念亦空，是名为空。空中无善无恶，乃至亦无空相，是故名空。菩萨如是知阴界人性，即不取着，是名法忍。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下，空无相品
94、【佛心禅语】 生命本身复杂而残酷，但并不缺乏希望，绝望的是人们的思维。很多时候，人们不肯放手是因为等了太久、付出太多，坚持只是为了证明自己曾经的付出并非徒劳，这样的坚持是对过去的执著，等待也是对过去的等待。
95、经过数千年的酝酿，酒糟是酒糟，美酒是美酒。伏尔加有劲，那是俄罗斯民族的最爱，威士忌浪漫，那是西方人的知音。我们更习惯杜康，可以偶尔尝一尝伏尔加和威士忌，但杜康注定是我们的最爱。任何一棵树被断了根须便注定枯萎。
96、应当观察一切诸法，自本来今，性相空寂，无大无小，无生无灭，非住非动，不进不退，犹如虚空，无有二法。而诸众生，虚妄横计，是此是彼，是得是失，起不善念，造众恶业，轮回六趣，备诸苦毒，无量亿劫，不能自出。《无量义经》
97、【有点禅】①时间是治愈伤口的一剂良药；②随缘无非就是：尽人事，听天命，无论痛苦与欢乐，随缘来者，坦然受之，无缘去者，安然随他，不强求，不忘想，不执于一念，如是而已；③不完美的人生，才是最完美的人生，从容、淡定、随遇而安；④时间，生命而已，人生，无常而已。
98、人生路上，如果只是路过几个尖酸刻薄的人，你要告诉自己，你是幸运的。因为，一条狗最多吠你几嗓子，你冷眼相对后，即可从容走掉。若是遇上一匹豺狼就不一样了，你得使出浑身解数招架。也许，它最终吃不了你，却耗掉了生命的全部。做了一件好事，不要苛求对方能看到，能感知得到。
99、命运不是上天注定的，有时候，往往为了一块钱，就能使这个人改变自己的命运——如果你拿一块钱去帮助别人，对方得到协助支持，“爱人者人恒爱之”，你种下善缘就会改变命运。反过来，拿一块钱去做了不好的勾当（恶因），甚至为了一块钱而计较争吵，说不定就会为自己惹来烦恼与灾难。