1、人材有能大而不能小，犹函牛之鼎不可以烹鸡；愚以为此非名也。
2、故其未达也，为众人之所容矣；已达也，为宠爱之所嘉。
3、故仁目之精，悫然以端；勇胆之精，晔然以强；然皆偏至之材，以胜体为质者也。
4、人亦以其方思之故，不了己意，则以为不解。人情莫不讳不解，讳不解则怒构矣。
5、四理不同，其于才也，须明而章，明待质而行。
6、夫辩，有理胜，有辞胜。
7、刚略之人，不能理微；故其论大体则弘博而高远，历纤理则宕往而疏越。
8、不善难者，凌而激之，虽欲顾藉，其势无由。其势无由，则妄构矣。
9、盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。
10、盛难之时，其误难迫；故善难者，征之使还。
11、故心质亮直，其仪劲固；心质休决；其仪进猛；心质平理，其仪安闲。
12、兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。
13、聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中睿外明；圣人淳耀，能兼二美。
14、凡人心有所思，则耳且不能听，是故并思俱说，竞相制止，欲人之听己。
15、物生有形，形有神精；能知精神，则穷理尽性。性之所尽，九质之征也。
16、若道不平淡，与一材同好，则一材处权，而众材失任矣。
17、是谓主道得而臣道序，官不易方，而太平用成。若道不平淡，与一材同用好，则一材处权，而众材失任矣。
18、以实理宽急论辨之，则当言大小异宜，不当言能大不能小也。
19、夫理有四部，明有四家，情有九偏，流有七似，说有三失，难有六构，通有八能。
20、观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。
21、质性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也；质性警彻，权略机捷，能理烦速，事理之家也；质性和平，能论礼教，辩其得失，义礼之家也；质性机解，推情原意，能适其变，情理之家也。
22、质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。
23、其蔽也，知进而不退，或离正以自全。
24、知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。
25、人君之能异于此：故臣以自任为能，君以用人为能；臣以能言为能，君以能听为能；臣以能行为能，君以能赏罚为能；所能不同，故能君众材也。
26、质于理合，合而有明，明足见理，理足成家。
27、骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。
28、清节之业，着于仪容，发于德行；未用而章，其道顺而有化。
29、凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而着形。
30、夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。
31、故或能言而不能行，或能行而不能言；至于国体之人，能言能行，故为众材之隽也。
32、察其所安，观其所由，以知居止之行。
33、故其未达也，为众人之所忌；已试也，为上下之所惮。
34、平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。
35、一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。
36、厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。
37、理胜者，正白黑以广论，释微妙而通之。辞胜者，破正理以求异，求异则正失矣。
38、然虽有变构，犹有所得；若说而不难，各陈所见，则莫知所由矣。
39、急小之人，宜理百里，使事办于己。
40、中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。
41、故明白之士，达动之机，而暗于玄机；玄虑之人，识静之原，而困于速捷。
42、夫建事立义，莫不须理而定；及其论难，鲜能定之。
43、夫理多品则难通，人材异则情诡；情诡难通，则理失而事违也。
44、夫人材不同，能各有异。
45、有漫谈陈说，似有流行者。有理少多端，似若博意者。有回说合意，似若赞解者。有处后持长，从众所安，似能听断者。有避难不应，似若有余，而实不知者。有慕通口解，似悦而不怿者。有因胜情失，穷而称妙，跌则掎跖，实求两解，似理不可屈者。