1、仁者谓其中心欣然爱人也韩非子
2、立志难也，不在胜人，在自胜韩非子
3、君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。韩非《韩非子难一》
4、人处疾则贵医。韩非《韩非子解老》
5、楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王；厉王使玉人相之，玉人曰：石也。王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王；武王使玉人相之，又曰：石也。王又以和为诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？和曰：吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。韩非子《韩非子》
6、善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。韩非《守道》
7、志之难也，不在胜人，在自胜。韩非
8、凡治天下必因人情韩非子
9、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。韩非子
10、内外相应，言行相称。韩非
11、外举不避仇，内举不避子。韩非
12、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。韩非子
13、知之难，不在见人，在自见。韩非
14、巧诈不如拙诚。韩非
15、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。韩非子
16、人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：福兮祸之所伏。韩非子《解老》
17、小知不可使谋事，小忠不可使主法。韩非子
18、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。韩非子
19、夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。韩非子《说难》
20、非知之难也，处知则难也。韩非《韩非子说难》
21、侈而惰者贫，而力而俭者富。韩非
22、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。韩非《韩非子》
23、人主无威而重在左右。韩非子
24、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。韩非子《显学》
25、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也韩非子
26、倒言反事以尝所疑。韩非子
27、君子不蔽人之美，不言人恶。韩非《内储说上七术》
28、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。韩非子
29、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。韩非子
30、聪明睿智，天也；动静思虑，人也。人也者，乘于天明以视，寄于天聪以听，托于天智以思虑。故视强则目不明，听甚则耳不聪，思虑过度则智识乱。目不明则不能决黑白之分，耳不聪则不能别清浊之声，智识乱则不能审得失之地。目不能决黑白之色则谓之盲，耳不能别清浊之声则谓之聋，心不能审得失之地则谓之狂。盲则不能避昼日之险，聋则不能知雷霆之害，狂则不能免人间法令之祸。书之所谓治人者，适动静之节，省思虑之费也。所谓事天者，不极聪明之力，不尽智识之任。苟极尽则费神多，费神多则盲聋悖狂之祸至，是以啬之。啬之者，爱其精神，啬其智识也。故曰：治人事天莫如啬。韩非子《解老》
31、儒以文乱法，侠义武犯禁。韩非《五蠹》
32、悬衡而知平，没规而知圆韩非子
33、欲成其事，先败其事。韩非子
34、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。（）虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。韩非子《喻老》
35、思虑熟则得事理得事理则必成功。韩非